나눔터 > 조규남의 콜미조 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall 테스트 버전 0.2 (2004-04-26) ko Conversation in the Holy Spirit (사랑의 영 안에서 대화하라) http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=426



If you are involved in a conversation
that is not being carried on in a spirit of love,
listen to the warning voice of the Holy Spirit.

Break off the conversation before more unkind words
are exchanged and and a quarrel starts.

Let it be important to you to maintain the Spirit of love,
even if it means burying your pride and not insisting on being right.

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사랑의 영으로 이끌리지 않는 대화에 얽혀 있는가?
성령의 경고에 귀기울여,
불쾌한 말이 더 오가고 다툼이 시작되기 전에 대화를 중단하라.

네 자존심이 상처받고 너의 정당성을 굽히는 것이 될 지라도
사랑의 영이 다치지 않도록 유지하는 일이 더 중요한 것이 되게 하라.
- 조규남(한국섬선교회 ▼)



]]> 조규남 Sun, 12 May 2013 20:38:09 +0900 The blessings from God in poverty (가난함으로 인해 받는 하나님 축복) http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=425



Those who crave money, wealth and a higher standard of living will
find that this craving will ruin their spiritual life.

Jesus became poor for our sakes,
so that by His poverty we might become rich.

Have the same attitude,
and you will receive spiritual riches and happiness.

With the blessings you receive from God in your poverty,
you will then enrich the live of many others.

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돈, 부와 높은 생활표준을 갈망하는 사람들은
이 갈망이 자기들의 영적 생명을 해치는 것을 보게 될 것이다.

예수님은 우리를 위해서 가난하게 되셔서
자신의 가난함을 통해 우리로 부유하게 하셨다.

이와 같은 태도를 가져라.
그러면 너는 영적 부요와 행복을 얻게 될 것이다.

네 가난함으로 인해 하나님으로부터 받는 축복으로
너는 다른 많은 사람들의 삶을 부요하게 만들 것이다.
- 조규남(한국섬선교회 ▼)



]]> 조규남 Sun, 24 Mar 2013 20:27:22 +0900 가족공동체 교회를 꿈꾸며... http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=424

오늘의 현대 사회에서 '가족'이란 말처럼 따뜻한 말이 있을까?... 고향을 잃어버린 현대인에게 가족의 의미는 고향 그 자체입니다. 눈에 보이는 모든 것들은 이미 내 동심의 세계에서 모두 그 흔적을 없이한 채 자취를 감추었고, 그것들은 다만 내 기억의 '추억의 동산'에만 묻혀 있는 것들이 되었습니다. 가족을 대할 때 그 가족의 반가운 얼굴과 정감있는 목소리 그리고 그의 독특한 버릇이며 그만의 냄새에 이르기까지 나는 그를 통해 나의 어린 시절을 떠올리며 향수에 젖을 수 있게 됩니다. 그래서 가족이 고향 그 자체입니다.

거짓이 난무하는 위선으로 가득 찬 세상살이에서 가족만은 그 모든 위선의 껍질을 벗어버리고 있는 그대로의 모습으로 대할 수 있기에 편합니다. 그래서인지 미국의 어느 가정은 집에 들어오자마자 모든 식구가 옷을 홀라당 벗고 알몸으로 생활한다고 합니다. 가족이니까요.

종교적이나 목사의 입장을 떠나서, 객관적으로 현대사회에서 가족의 의미를 가장 가깝게 느낄 수 있는 곳이 바로 교회라고 생각합니다. 교회는 나이 많은 할아버지부터 어린 손주에 이르기까지 그리고 빈부 격차와 학력 차이 뿐만 아니라 사회에서의 지위 고하를 막론하고 모든 사람이 하나님 아버지 앞에서 동등한 하나님 자녀로 함께 모여 예배드리는 열린 공간이기 때문입니다.

교회의 의미가 바로 이렇게 가족공동체를 표방하고 있음에도 실제 오늘의 교회는 그렇지 못합니다. 세분화 되고 다양한 문화 계층의 확산으로 말미암아 교회 역시 효율성과 생산성에 중심을 두어, 주일예배 마저도 가족이 따로 따로 흩어져 또래 집단끼리 모여 예배드리게 되므로 분산형 가족 형태가 되어서 통전적 교육이 실시되지 못하고 있습니다. 그래서 사람들이 초대교회를 그리워하고 있습니다.

"가정처럼 좋은 학교가 없고, 부모처럼 좋은 스승이 없다!" 라는 구호가 내가 붙들고 있는 교육철학입니다. 삶의 모든 것이 그렇겠지만 특히 자녀 교육에 있어서는 가정 안에서 부모의 교육을 절대적으로 손꼽습니다. 사실 이러한 교육철학은 가정교육의 중심을 이루고 있는 이스라엘의 자녀교육과 같습니다.

공동체란 이름 안에서 정작 그 중심에는 들어가지 못하고 그 변두리에서 빙빙 맴돈지도 벌써 20년이 돼갑니다. 워낙 자유분방한 성격인 데다가 그 어떤 것으로부터의 구속도 싫어하여 공동체의 의미를 좋아하면서도 정작 나 자신은 비공동체적으로 살아 온 듯합니다. 그것이 바로 내 이상과 현실의 괴리입니다.

천안, 디아코니아자매회 이영숙 언님과의 개인적 교신을 통해 '가족공동체교회인 단비가족교회'를 알게 되어 몇몇 지인들과 함께 방문하게 됐습니다. 지금까지 많은 공동체를 보아 왔지만, '가족공동체교회'라는 공동체의 개념을 명료하게 내세운 공동체는 처음 보는 듯 했기 때문입니다. 가족과 교회를 공동체로 묶어서 하나의 연합된 몸으로서의 공동체 형태를 표방하는 것이 한 눈에 들어왔습니다.

그곳에 가족공동체교회인 단비가족교회가 있었습니다. 마치 태고적의 전설을 머금은 듯 고고한 자태로 우리 일행을 기다리고 있었습니다. 10년 동안 아직도 끝나지 않은 건축인 데도 거기에 100년의 연륜이 묻어난 듯 했습니다. 그리고 거기에 그 꿈을 '가난'과 '인내'라는 두 단어로 지탱해 오고 있는 정훈영 목사님이 존재하고 있었습니다.

현대의 선교적 관점에서 그의 교회는 비선교적 교회입니다. 그 교회가 들어서므로 그 마을이 복음화 되고, 천안 일대가 성시화 되고 더 나아가 이 민족과 세계 열방이 복음화 되도록 그들을 변화시키는 역동적 선교정책이나 전도방식이 아니었기 때문입니다. 오히려 그 마을 안에 들어가 그는 마을 주민의 삶 속에 동화되어 조용히 묻혀버렸기 때문입니다. 어떤 의미에서 마을이 교회에 의해 변화된 것이 아니라, 그의 삶이 마을 주민들 안에 잠식된 듯 했기 때문입니다.

그러나 오늘에 이르러 그 결과는 놀랍습니다. 마을에 녹아 들어간 그의 영성이 마을 사람들에게 꽃을 피워 교회를 세우게 되었습니다. 이야말로 자연친화적, 마을주민친화적 교회공동체를 세운 것입니다. 그리고 이들이 모두 가족이 되었습니다. 교회가 세워지고 그들을 끌어들여 가족화 한 것이 아니라, 먼저 그들에게 다가가 한 가족처럼 공동체를 이루기 시작하자 가족이 된 그들이 교회를 세우게 된 것입니다. 그래서 단비가족교회는 가족공동체교회라는 이름을 붙일 수 있게 되었습니다.

문제는 가난한 사람들의 속에 들어가야 하므로 주님이 친히 죄인의 친구가 되신 것처럼, 그 자신 가난을 짊어지고 들어가야 했습니다. 그리고 그 가난을 이길 수 있는 것은 믿음으로 인내하는 길 밖에 별다른 방법이 없었습니다. 가난은 인내를 낳고 인내는 연단을 그리고 연단으로 말미암아 소망을 품게 하였습니다. 오랜 연륜의 시간이 필요한 일들이었습니다. 그냥 후다닥 해치울 수 있는 일이 아니란 말입니다.

공동체는 그 사람이 인생을 살아온 나이나 그 외의 어떤 지식 경험 등의 연륜에서 빚어지는 것이 아니라, 얼마나 공동체의 삶을 살았는가 하는 경험적 바탕 위에서의 '공동체의 경륜'을 토대로 공동체론을 논해야 한다고, 나와 함께 동행한 한국 디아코니아자매회의 이영숙 원장님이 나의 경박함을 깨우쳐주려는 듯 넌시지 말했습니다. 하기사 그녀는 실제적으로 공동체의 삶을 33년, 그리고 독일 가족공동체에서 한국 공동체를 경험하러 온 70세의 독일인 한스 형제는 30년을 공동체 일원으로 살아왔습니다. 그들 앞에서 잠잠할 수밖에 없었습니다.

공동체를 꿈꾸는 것은 서로가 연합해야 하는 공동체 의식이 우리 안에 너무 결여되어 있기 때문이고, 이 현대사회 구조 안에서 이 '공동체성'을 품고 표출할 수 있기 위해서는 실제적인 공동체의 삶이 필요하기 때문입니다. 그런데 나는 너무 쉽게 생각했습니다. 나는 너무 안일했고 어떤 면에서는 현실 도피적 뜻도 숨겨져 있었습니다.

세상으로부터 분리된 섹터(sector)화 된 공동체가 아니라, 세상 안에서 세상과 더불어 좋은 세상을 만들어 가기 위해 함께 고민하며 어깨동무 할 수 있는, 그리하여 그 가운데 성령의 강물이 자연히 흘러넘쳐 자연스럽게 공동체를 이루어 가는 것이 보다 현실적이고 하나님의 뜻에 더 가깝다고 생각되었습니다.

가족공동체교회는 오늘을 사는 현대인들 모두에게 이상향입니다. 그러나 지금 실제 이 땅 위에서 이루어지고 있는 현실의 이야기들입니다. 봄의 입김이 내 빰에 느껴질수록 나의 살던 고향, 그 꽃피는 고향의 봄이 더욱 그리워지는 오늘입니다.
- 조규남(한국섬선교회 ▼)

]]> 조규남 Sun, 17 Mar 2013 19:54:16 +0900 살아남은 자의 봄 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=423

이른 아침, 새벽기도를 드리기 위해 집문을 나섰을 때 뺨에 와닿는 봄바람을 통해 와락 봄기운을 느꼈습니다. 그 순간 왜 이리 눈물이 나도록 모든 것이 감사한지요... 왜 이리 세상이 아름답게 여겨지던지요... 그래, 오늘 새벽기도회의 찬송은 "참 아름다워라 주님의 세계는... " 가사가 담긴 내용이었습니다.

꼭 1년 전 마음을 의지하고 있는 외동딸을 갑작스럽게 저 세상으로 떠나보내야 하는 어머니의 마음이 전해왔습니다. 그 딸이 남긴 코흘리개 어린 자식 하나를 붙들고 그래도 잘 참아왔던 늙은 어머니의 기도와 인내가 아려왔습니다. 과거의 아픔은 지금 당한 현실의 문제와 미래에 대한 두려움과 불안으로 아파할 겨를도 없었습니다.

이 어머니에게 지난 1년은, 그리고 사랑하는 딸이 없이 지내야 하는 겨울의 밤은 너무 길고, 너무 추웠습니다. 그래서 더욱 봄을 기다렸습니다. 그래서 어린 생명 하나를 바라보며 모질게 겨울의 추위를 이겨냈습니다. 세상은 뿌옇게 황사로 뒤덮이고 하늘은 해를 가리었습니다. 그러나 그것들이 전부는 아니라는 사실을 알고는 있습니다.

세상의 하늘이 아무리 잿빛 하늘일지라도, 때로 절망의 그림자가 마음을 짓누르게 엄습할지라도 그것들이 전부는 아니며, 일시적일 뿐인 것이라는 사실을 알고 있습니다. 그러나 내가 알고 있다는 그 사실이 때로 사실이 아닌 허상처럼 느껴져 그게 더 두렵습니다. 내 믿음을 근본적으로 뒤흔들고 있는 저것의 정체는 무엇입니까? 저것은 실체입니까? 아니면 나를 지옥의 문으로 이끌고 가는 두려움의 허상입니까?

진리의 하나님은 어디 계십니까?!... 내가 울부짖을 때 내가 알지 못하는 크고 비밀한 일로 소망의 길을 보여주신다고 약속하신 그 신실하신 하나님은 지금 무엇 하고 계시는 겁니까?! 왜 아무 응답이 없이 침묵만 지키고 계신 것입니까?!

때로 육은 살아있을지라도 영은 이미 죽어버린 영혼들이 있습니다. 사실 이 영혼들은 살았다 하는 이름은 가졌으나 실제로는 죽은 것입니다. 좀 더 오래 살고 않고의 시간문제일 뿐인데, 이 땅 위에서 인간이 소유하는 시간이라는 것도 영원이라는 시간 개념 앞에서는 전혀 존재하지 않는 것과 다를 바 없기에 이 역시 아무 의미가 없기 때문입니다.

사순절 기간입니다. 기독교에서 예수의 십자가 고난을 묵상하는 시간들입니다. 하나님의 존재 유무도, 믿음의 사실 여부도, 구원에 이르는 확신조차도 이 모든 인간의 의문과 생각들을 잠시 십자가 앞에 내려놓고 그냥 조용히 그분의 고난을 묵상하는 것이 좋습니다.

자신의 믿음 없음을 탓하지 마십시오. 스스로 자신의 믿음 역량을 강화시키기 위해 자신 스스로를 들볶지 마십시오. 성경은 "의인은 믿음으로 살리라"(합2:4)고 말씀하시지만, 또한 성경은 "의인은 하나도 없다"(롬3:10)고 말씀하시기 때문입니다. 결과적으로 삼단논법처럼 하나님 보시기에 우리가 믿음이라고 말하는 것이 이 수준에 그치고 있습니다. 그러기에 믿음도 자의적인 것이 아닌, 우리를 긍휼히 여기시는 하나님 은총의 선물이라고 말하고 있습니다.

무엇보다 일단 살아남는 것이 중요합니다. 어떻게든 살아남아야 합니다. 죽음은 아무리 미화시킨다 할지라도 그것은 우리를 속이는 최악인 것입니다. 이 죽음의 겨울을 이겨내지 못한 사람은 봄의 향기를 맡을 수 없습니다.

누가 봄을 기다리는가? 겨울을 지낸 사람들, 겨울이 쉬 지나가기를 바라는 사람들입니다. 누가 겨울이 쉬 지나기를 바라는가? 겨울 동안 겨울의 찬바람 속에서 인내하며 생명의 씨를 품었던 사람들입니다. 누가 봄을 맞이하는가? 겨울의 혹한 속에서도 끝까지 죽지 않고 살아남은 자들입니다. 최후의 승리자입니다.

배고픔도, 갈급함이나 변화에의 갈망도 그리고 그 어떤 기대감도 없는 사람에게는 봄이 없습니다. 봄은 봄을 기다리는 사람에게 그리고 문을 열고 봄을 맞이하는 사람에게만 그 존재를 알립니다. 봄의 의미는 죽음으로부터의 새로운 생명의 시작이고, 절망 속에서도 희망을 잃지 말아야 할 이유입니다.

주님의 날(The Lord's day), 십자가의 크기 만큼 우리 머리 위에 쓰여질 승리의 면류관도 큽니다. 어떤 고난 속에서도 내가 그리스도와 함께 영생의 부활, 그 부활의 진리 안에 있다는 것만으로도 감사할 일입니다. 그러기에 어떻게든 살아남아야 하고, 그래서 눈밭 속에서도 죽지 않고 살아 꽃을 피운 장미의 봄을 맞이해야 합니다.

누군가 눈밭 속에서도 끈질기게 살아남은 장미를 보기 위해 살짝 왔다 간 그 발자취의 흔적처럼. 그리하여 이 세상 모든 것이 참 아름다운 하나님의 창조세계임을 찬양할 수 있도록 말입니다.
- 조규남(한국섬선교회 ▼)

]]> 조규남 Sun, 10 Mar 2013 23:32:22 +0900 나쁜 이웃 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=422

삼일절 아침, 아주 짧은 단문의 특별한 메일이 하나 들어와 있었습니다.
"목사님을 잠재의식 중 깊이 미워했었습니다... 용서해 주세요..."

발신자는 예전에 우리 교회에서 나름대로 제자훈련을 받다가 이미 오래 전 교회를 옮긴 청년이었습니다. 그 메일을 접한 순간 잠시 그와 관련된 여러가지 상념들이 머리를 스치고 지나갔습니다. 스스로 감사하게 생각한 것은, 그에 대한 나의 감정이 조금의 미움도 없이 여전히 애정어린 아비의 마음이라는 것입니다.

그러나 그럼에도 불구하고 그를 향한 마음은 여전히 아프기만 합니다. 미움으로서가 아니라 사랑때문입니다. 그를 생각하면 그냥 마음이 짠~ 하고, 그저 답답함 뿐입니다. 긍휼한 마음만이 있기 때문입니다.

그는 지적장애를 갖고 있습니다. 그래서 일반 생활에 적응치 못하고 따로 지역의 정신보건센터를 통해 관리를 받으며 약을 복용 중에 있습니다. 그러다가도 좀 상태가 심하다 싶으면 폐쇄 병동에 잠시 입원하기도 합니다.

나는 그에 대해 유별날 정도로 특별한 애정이 있었고, 실제 그를 그렇게 사랑했습니다. 남들은 좀 이상한 시선으로 그를 바라보는 듯 하지만, 나로서는 그에게 별 이상한 것을 전혀 느끼지 못한다는 것이 이상한 일이다 싶었습니다. 나는 그를 통해 '사랑은 모든 허물을 덮는다'는 성경의 진리를 배우고 실제 몸에 익힐 수 있었습니다. 사랑하기에 그리고 그의 맘을 살펴주는 배려가 있기에 나는 그의 모든 것이 이해되고, 그가 내게 전혀 불편하지 않게 여겨졌습니다. 오히려 그를 통해 나름대로 깨우치는 바가 많았습니다. 물론 그에게는 일반적이지 않는 어떤 별스런 면모가 없는 게 아닙니다. 그러나 나는 그것 자체가 그만의 특성과 개성이라고 여겨졌기에 내겐 전혀 이상스러울 게 없었습니다.

남이 이상한 눈으로 보는 그만의 특성을 나는 그만의 개성이라고 인정해줘 오히려 그에게 그 부분을 장점으로 살릴 수 있도록 이끌어 주었고, 이런 나의 태도 때문인지 그 역시 나와 함께 있으면 맘이 편한 듯 하여 나를 가까이 따랐습니다. 그는 나와 가까이 하게 되면서 모든 것이 눈에 띄게 좋아졌습니다. 우선 그의 외모가 달라졌습니다. 예전엔 그 나이에 맞지 않는 옷차림이었는데, 나름대로 현실적인 옷감각을 살리기 시작했고,
"건강한 몸에 건강한 정신!" 이라는 구호대로 그는 헬스장에 나가기 시작하여 멋진 몸매를 만들기도 했습니다.

그가 여러 면에서 자신 스스로에 대해 자신감이 붙자 새로운 문제가 발생했습니다. 삼십대의 건장한 청년이 자연스럽게 갖게 되는 이성의 관심과 결혼에 대한 욕구 문제입니다. 사실 그는 신앙생활도 열심히 하여 성적 욕구에 대한 문제를 나름대로 신앙 안에서 해결하고자 하는 의지도 보였습니다.

그러나 나는 그에게 '혼외의 성관계'는 죄이기 때문에 하나님이 허락하신 혼인관계 이외에는 축복의 행위로 받아들일 수 없는 것이라고 율법적인 기준을 제시했지만, 그렇다고 하여 그 문제를 해결할 수 있는 또 다른 통로는 제시하지 못 했습니다. 그가 개방된 성문화의 현대사회에서 겪는 개인적 본능 욕구의 고통은 그 개인의 몫으로 돌릴 수밖에 없는 것이라고 생각했기 때문입니다.

그러나 사실 특별한 경우를 제외하고 대부분의 지적장애인들은 결혼하기 어렵습니다. 시각장애나 청각장애 그리고 신체장애자들은 결혼할 수 있습니다만, 정신영역에서는 어렵습니다. 이런 면에서 지적장애는 외관상 가장 멀쩡하지만 정신세계의 소통단절로 가장 힘든 삶을 보내게 됩니다. 나는 그에게 이러한 현실은 솔직하게 말해주지 않았습니다.

"아들아~ 너는 평생을 결혼하지 말고 혼자 살며 그 고통을 견뎌내야 한다." 라고 말해 줄 수 없었기 때문입니다.

그에게 교회 안에서 마음을 두게 된 여자가 생겼습니다. 믿음도 좋고, 자신의 삶에 충실한, 그래서 어디나 내놓아도 자랑할만한 자매였습니다. 그런데 문제는 이 자매에게 이미 결혼을 약속한 다른 남자가 있다는 것입니다. 어린아이처럼 순진하게 저돌적으로 밀어부치는 그의 애정공세가 그녀에게는 큰 짐이 되었습니다.

그녀의 결혼일을 한 달 앞두고, 그에게 상황 설명을 하며 그녀를 단념할 것을 종용하였습니다. 그는 내 말에 고개를 떨구고 잠시 순종하는 듯 했으나, 오히려 그녀를 괴롭히는 정도가 더 심해졌습니다. 나는 그에게 엄한 징계를 하지 않을 수 없었습니다. 이제 곧 결혼하게 될 그녀를 포기하든가 아니면 교회를 떠나라는 가혹한 책벌이었습니다. 그는 그녀의 결혼 이후로 교회에 나오지 않게 되었습니다.

나는 그에게 즉시 답신을 보냈습니다. 고맙고 가벼운 마음이라기보다 여전히 무거운 마음으로...
"주 안에서 사랑하는 아들아~ 용서고 뭐고 말할 것 있겠느냐? 내가 용서할 일이 있다면 예수님께서 십자가 위에서 나를 용서하셨던 그 시점에 이미 나 역시 용서받고 또 용서했으니까... 편한 맘으로 열심히 신앙생활 하기 바란다. - 조목사 -"

사실 그가 내게 용서를 구할 일은 없습니다. 유행가의 가사처럼 그에게 죄가 있다면 다른 사람을 사랑한 죄인데, 문제는 그 사랑이 정상적이지 않다는 데 있습니다. 사랑은 자기 유익을 구하지 않는 사랑이어야 참사랑이기 때문입니다. 그는 사회적 약자로 사랑을 받아야 할 사람입니다. 그러나 이 남녀간의 사랑은 그가 스스로 단념할 수밖에 없습니다.

나는 아직도 그에 대한 무거운 마음을 버릴 수 없습니다. 그에게 네가 생각하고 있는 인간적 사랑은 너에게 맞지 않으니 버리라고 말할 수 없기 때문입니다. 어떻게 그럴 수 있습니까?... 나는 정말 이럴 경우 하나님의 뜻을 알고 싶습니다. 스스로 고자(鼓子 eunuch 마19:12)된 자가 아니라면 이야말로 인간이 겪는 형벌 중에 가장 극심한 고통의 형벌일 테니까 말입니다. 이 문제는 그나 내나 서로의 사이에서 용서를 구하기보다 하나님의 긍휼하심만을 구해야 할 일입니다. 얼마나 내게 마음에 상처가 깊길래 잠재의식 안에서 깊이 미워했는지, 그리고 이제 그 용서를 구하는지... 그의 표현대로라면, 어쩌면 나는 그동안 그에게 깊은 미움을 안겨 주었던 '나쁜 이웃'일 수도 있습니다.

그러나 갖지 못한 자, 가질 수 없는 자가 어찌할 수 없는, 하나님이 주신 본능적 욕구로 말마임아 이웃을 어렵게 한 사람보다 더 나쁜 사람이 있습니다. 이미 가진 자가 자기 것으로 만족치 않고 이웃의 것을 탐내는 것입니다. 이웃의 것에 대한 탐심으로 그치지 않고 직접적인 행위로 침략자(invader)가 되는 것입니다.

이야말로 가장 나쁜 이웃, 나쁜 나라입니다. 남의 나라를 침략하여 땅과 재산을 빼앗을 뿐더로 처녀의 몸을 위안부로 더럽히게 하였습니다. 건장한 청년들을 전쟁터로 몰고 가 죽게 만들었습니다. 정말 나쁜 이웃입니다. 내 아들 딸 들을 전쟁의 죽음터로 그리고 그 어미의 마음을 찢어지는 고통 속에 몰고 간 나쁜 이웃 나라입니다. 그러면서 용서를 구하기는 커녕 멀쩡한 정신으로 점점 더 침략자의 면모를 더해가니 납득이 안 되고 용서가 안 됩니다.

어미 청둥오리의 비명을 뒤로 하고 그 새끼를 빼앗아 입에 물고 달아나는 저 하얀 갈매기의 눈빛이 아주 고약합니다. 겉만 하얗지 속은 나쁜 갈매기입니다. 같은 조류과라도 아주 질이 좋지 않은 변종입니다. 오늘 아침 삼일절에 생각나는 '나쁜 이웃'이었습니다.

일본이 이제 와선 독도문제까지 저렇게 주장하고 나선다면 정말 저들에게 하나님의 긍휼하심이 있을까 하는 마음 깊은 곳에서의 미움이 치솟고 있습니다. 그러면서도 붙잡아야 할 것은 그들이 '미움의 대상'이 아니라 불쌍히 여길 수밖에 없는 '구원의 대상'이라는 사실입니다. 이 사실을 알면서도 사랑의 마음이 솟구치지 못하는 내 마음을 스스로 탓하며, 자신이 혹시 누구에겐가 '나쁜 이웃'으로 기억될지 두려운 마음을 갖는 아침입니다.
- 조규남(한국섬선교회 ▼)

]]> 조규남 Sun, 03 Mar 2013 17:27:01 +0900 그래도 내가 세상에 태어난 이유 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=421

"'나'라는 인간을 열어 보았을 때 내가 발견한 것은 '나는 독립적인 존재가 아니며, 어떤 법칙 아래 있는 존재'라는 사실, 즉 내가 일정한 방식으로 행동하기를 누군가 또는 무언가가 있다'는 사실입니다."

C.S.Lewis가 <순전한 기독교>에서 위와 같이 말한 내용의 글이 선뜻 이해되지 않아 골몰히 생각하고 있던 차에, 어제 K. Sun의 전화를 받은 이후 나는 그 말뜻을 조금 이해하기 시작했습니다.

"목사님, 오늘이 제 생일이에요."
"오~ 그래. 암튼 생일 축하한다." "네, 감사합니다....."

그의 생일에 대한 이야기는 짧막한 몇 마디의 의례적인 대화로 끝이 났습니다. 그는 분명 나의 입에서 자신의 생일 축하에 대한 그 어떤 것의 말을 기대하고 있었을 것입니다. 그러나 나는 그에게 어떤 약속도 하지 못했습니다. 전화를 끊을 때 그의 음성은 힘이 없었습니다.

그가 입원하고 있는 병원에서 집과의 거리가 멀지 않았지만, 그의 생일을 기념해주기 위해 그에게 찾아가는 일까지는 내게 부담스러움이 있었습니다. 망설임 끝에 그냥 그의 말을 못 들은 척 지나치기로 했습니다. 그러나 간밤에 결코 편한 잠을 잘 수 없었습니다. 주께서 찾으시는 제자의 도리가 편치 못한 가시관이었습니다.

"누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는... " 라는 말씀이 그랬습니다.

마음 한 구석에 매우 서운해 한동안 전화도 주지 않을 것같이 생각됐던 그로부터 아침에 뜻밖의 전화가 왔습니다. 내가 어제 그의 생일을 챙겨주지 못해 미안하다는 말을 하자 그는 아주 밝은 목소리로 아무렇지 않게 대답했습니다. 잠시 서로의 일상에 대한 몇몇 이야기를 나눈 후 그가 갑자기 굳어진 목소리로 내게 기도를 요청했습니다.

나는 내 마음 깊숙한 곳에서 울려나오는 목소리로 그를 위해 간절히 기도하였습니다.

"오~ 거룩하시고 자비로우신 하나님, 당신의 사랑하는 아들이 이제 35번 째의 생일을 맞았습니다. 누구 하나 함께 기뻐해주기는 커녕 위로의 말조차 해주지 않는 외롭고 쓸쓸한 생일이었을 것입니다. 앞을 못보는 시각장애인이요, 다리 하나가 없는 신체 불구자요 그리고 일주일에 4시간씩 세 번을 신장투석 해야 생명을 유지하는 이 아들이 할 수 있는 일이라고는 오직 주의 말씀을 듣는 일밖에 없음을 주께서 잘 아십니다. 주 이외에는 그의 가족도 그를 버렸고, 그를 찾아주는 특별한 사람도 없습니다. 이러한 그에게 무슨 소망이 있겠습니까?

주님, 때로 죽고싶은 마음만 간절할 때가 있습니다. 주위 사람에게 짐만 되는 존재로 살아가야 하는 지금의 삶이 그리고 앞으로의 인생이 힘에 버겁고 두려울 뿐입니다. 왜 살아야 하는지, 이런 모습으로 계속 살아가야 하는 존재 이유를 알 수 없기에 더욱 답답합니다. 그러나 주님, 이 아들을 지금까지 보호하시고 지켜주신 주님의 뜻이 분명 있는 줄 믿습니다. 가난하고 나약한 이 아들을 통해 부한 자들이 겸손해질 수 있게 하시고, 강한 자들이 부끄러워질 수 있도록 하여 주십시오. 이 아들을 보면서 나의 게으름과 사악함을 그리고 불신앙을 회개할 수 있도록 성령으로 우리의 심령을 건드려 주시옵소서. 그리하여 하나님께서 참새 한 마리도 하나님의 허락 없이 땅에 떨어지지 않음을 알게 하시고, 나르는 새나 들에 핀 꽃들을 하나님께서 거두시는 것처럼 하나님의 자녀를 하나님께서 책임지시고 인도하신다는 사실을 믿음으로 받아들이게 하옵소서."

내가 간절한 마음으로 그를 위해 기도하는 가운데 간간이 그의 흐느끼는 소리가 있었고, 막상 기도가 끝났을 때는 사막 한 가운데 있는 것처럼 잠시 우리 사이에 깊은 정적감이 맴돌았습니다. 잠시 주어진 짧은 시간의 정적이 내 안에 있는 모든 핑게와 위선과 나의 의를 함께 잠재워버렸습니다.

아프카니스탄의 전쟁 지역에서 거리의 부랑자 개처럼 먹을 것을 찾고 있는 파슈툰(pashtun) 족 어린 소녀의 눈빛이 강렬합니다. 오직 살아야겠다는 열망 이외에 그는 아무 것도 생각할 겨를이 없습니다.

때로 우리의 철학적 사변들이 너무 사치스럽다고 여길 때가 있습니다. 내가 지금 숨쉬고 있다는 사실 하나만으로도 세상에 내가 태어난 이유로서의 충분한 삶을 우리는 우리 주변 곳곳에서 발견하고 있으니까요.

바로 며칠 전 사무실에 있는 내 전용 컴퓨터에 내장된 D드라이브의 자료들이 모두 날라갔습니다.그 안에 무려 380 GB의 수많은 자료들이 동네 콤퓨터 수리공의 실수로 포맷된 것입니다. 갑자기 멘붕 상태가 되었고, 어찌할 바 몰라 안절부절 했습니다.

오늘 내 새로운 결정은 삭제된 자료들의 복구를 포기하기로 한 것입니다. 이제 난 영혼을 돌보고 사랑하는 일 앞에서 핑게할 것이 아무 것도 없게 되었습니다. 대신 새로운 기대감으로 새로운 창조역사를 해나가는 과정을 통해 '내 삶의 존재 이유'를 되물을 것입니다.
- 조규남(한국섬선교회 ▼)

]]> 조규남 Sun, 24 Feb 2013 20:35:20 +0900 정의의 검을 뽑을 자, 그 누구인가? http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=420

최근 우리 사회에서 일어나는 일들로서 이해하기 힘든 어려운 현상이 하나 있습니다. 이른바 '묻지마 살인'입니다. 사람이 사람을 죽이는 살인은 미움의 대상에 대한 최악의 복수입니다. 그런데 '묻지마 살인'은 개인적으로 미움의 대상이 아닌, 가해자와는 전혀 관계 없는 사람이 피해자가 되는 것이기에 납득되지 않는 일입니다.

이러한 현상은 가진 자와 가지지 못한 자의 양극화 현상이 심화되면서, 개인적인 원한 관계가 사회 전반에 관한 원한 관계로 확대된 사회 현상 중의 하나입니다. 사람들이 일이 꼬일대로 꼬여 감정이 최악의 절망 상태에 빠지게 될 때, 전혀 알지도 못하고 관계 맺지도 않은, 그리고 한 번도 그 존재를 생각해 보지도 않은 신(神)에 대해서까지 원망과 저주를 퍼붓는 것과 같은 맥락입니다.

분노에 대한 전통적인 대처 방법은 인내입니다. 한국이 대표적인 나라이고, 이로 인해 한국은 다른 나라에서는 볼 수 없는 '홧병'을 가지고 있습니다. 그래서 한국의 심리 치료사들은 홧병 환자에게 속에 쌓여 있는 화를 품지 말고 밖으로 토해내라고 권합니다.

그래서 요즘엔 홧병 환자이건, 우울증 환자이건, 기분나빠 살 맛 나지 않는다고 절망감에 빠진 사람이건, 누구든지 간에 자기 감정을 속이지 말고 솔직히 표현하여 터뜨리라고 말합니다. 화가 나면 화를 속으로 삭이지 말고 겉으로 화를 내라는 것입니다. 나름대로 분노에 대한 정당성을 부여하려 합니다.

현대 프랑스의 최고 지성이라 일컫는 스테판 에셀(Stephane Hessel)은 2차 세계대전 당시 독일 나치에 맞서 싸웠던 레지스탕스 투사 출신으로서 저항문학을 대표하는 인물입니다. 그의 저서 <분노하라>는 최고의 가치에 대해, 그리고 그것들을 훼손하는 것들에 대해 가만히 참고 있지만 말고 분명한 의사표시를 하라는 것입니다.

그리고 이렇게 악에 대한 자신의 감정이 분노로 표현되는 것은 정당한 분노로서, 이 사회를 선으로 이끌어가는 원동력이 된다고 말합니다. 그동안 우리 선조들이 "무조건 참으라. 분노를 터뜨리기 전에 마음 속으로 참을 인(忍)자 세 번만 쓰라!"고 말하던 것과는 또 다른 차원의 이야기입니다.

그는 다시 <참여하라>는 책을 출간했습니다. 분노는 자신이 옳다고 생각하는 바의 속마음을 숨기지 말고 그대로 표출하라는 것인데, 이렇게 자신의 감정만 드러내는 것으로서는 사회 변화의 모티브가 될 수 있으나, 근본적인 사회 변혁을 가져 올 수 없다는 것입니다. 그렇기에 이제 적극적으로 나만의 세계에서 이웃과의 삶으로 들어가 참여해야 한다는 것입니다.

최근에 우리나라에 영화로도 소개되고 있는 '레미제라블(Les Miserables)' 역시 프랑스의 저항문학으로 말할 수 있습니다. 주인공인 장발장은 굶주림에 죽어가는 조카를 위해 훔친 빵 하나로 인해 감옥살이 하지만, 그가 답답했던 것은 빵 한조각의 도둑질과 굶주림으로 죽어가는 어린 조카의 생명이 맞바뀔 수 있는가 하는 것입니다.

반면 장발장을 끝까지 추격하는 형사 자베르의 딜렘마 역시 어려운 문제 중의 하나입니다. 장발장은 아무 조건없이 자기를 살려주었는데, 자기는 자신의 업무상의 범위 안에서만 국한하여 지금은 옳은 일을 하며 살고 있는 장발장을 잡아 죽여야 하는가의 고민입니다. 결국 그는 이 문제의 갈등과 번민에서 헤어나지 못하고, 스스로 목숨을 끊음으로서 이 사건으로부터 도망치고 말았습니다.

정의에 대한 규정이 어려운 것은 상황윤리 면에서 부딪히기 때문입니다. 상황적인 정황을 고려하지 않고 원리원칙만을 고수할 때 율법주의자가 되기 쉽습니다. 그러나 그렇다고 하여 원리원칙을 무시한다면 이는 모순과 갈등의 혼란 속에 빠지게 됩니다. 그러니 누가 감히 여기에 '정의의 잣대'를 들이대겠습니까?

나의 분노는 정의에 입각한 정당한 분노이고, 너의 분노는 개인적 감정에 의한 화풀이일 뿐이라고 누가 판단하며 구별하여 말할 수 있겠는가 이 말입니다.

의 저자, 마이클 샌델(Micahel J. Sandel)은 분노에 대해 아래와 같이 말합니다.

"분노는 자격 없는 사람이 무언가를 얻는다고 생각될 때 느끼는 특별한 종류의 화다. 다시 말해, 부당함에 대한 화다."

그러나 이 역시도 모순이라고 생각합니다. 인간의 존재행위 가운데서 그 무엇이건 누가 자격이 있고, 누가 없는지를 어떻게 구별하여 말할 수 있겠습니까? 다만 각자 자기 주관에 의해 남을 판단하고 정죄할 뿐인 것일 테니까요.

오랜 세월 동안 우뚝 버티고 서있는 저 바위 위에 꽂혀 있는 검을 누가 뽑을 수 있습니까? 분명 정의의 검을 휘두를 때가 되었습니다. 그런데 누가 그럴 수 있겠는가 하는 것입니다. 단순한 복수심이나 분노의 감정으로 저 검을 뽑으면 안 됩니다. 오직 정의의 원칙에 입각해서만 검을 뽑아야 합니다.

그러나 '사랑이 없는 정의'라면 그 정의는 결코 옳은 정의일 수 없으며 옳게 사용될 수 없을 것입니다. 그렇다면 정의를 감싸고 있는 사랑은 어떤 사랑이어야 합니까?

그것은 "- 모든 것을 참으며, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 바라며, 모든 것을 견디는" (고전 13:7) 사랑이어야 합니다. 그러므로 실상 정의의 표현 수단으로서의 분노는 이와 같이 오랜 인고(忍苦)의 과정들을 거쳐 여과된 분노일 때만이 참다운 정의의 갑옷으로서의 분노라고 말할 수 있는 것입니다.

오~호, 애재라! 그러나 이걸 어쩝니까?! 누가 과연 이런 과정을 통한 '정의의 갑옷'으로서의 분노를 발할 수 있단 말입니까?! 사람은 감정의 동물이라 감정이 배제된 분노는 불가능합니다.

그렇다면 어찌해야 합니까? 성경에 나타나는 '그리스도의 분노'에 대해 연구해봐야 할 것입니다. 왜냐하면 그리스도의 분노만이 인간의 감정을 떠난 진리와 공의의 분노일 것이기 때문입니다. 이것이 하나님의 의이고, 이것이 하나님의 사랑이고, 이것이 인간이 취해야 할 정의입니다.

우리는 이것들을 하나님의 말씀인 성경에서 배울 수 있습니다. 하나님의 뜻인 하나님 말씀에 입각해서 검을 뽑아야 할 것입니다. 성령에 인도된 성령의 검, 즉 하나님 말씀의 검만이 우리에게 정의의 검을 뽑을 수 있는 용기와 능력을 갖게 할 것이기 때문입니다.

이제 곧 2013년 새로운 대통령, 새로운 정부가 탄생할 것입니다. 아무쪼록 단순한 원한감정이나 개인감정의 분노에 의한 정의가 아니라, 사랑과 용서로서 서로의 허물을 감싸안는 대통합의 새 해, 새 정부의 출범이 되기를 기대해봅니다.
- 조규남(한국섬선교회 ▼)

]]> 조규남 Sun, 17 Feb 2013 20:07:23 +0900 기독교가 말하는 위선 - 하나님과 분리된 선 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=419

하나님으로부터 분리된 선(善)이 더욱 위대해질수록 그 선은 더욱 큰 악으로 변하고 그 자체가 우상화되는 것입니다.

우리는 이것을 기억해야 합니다. 사탄은 예전에 크게 한탕했던 도둑이 아니라, 영광 중에 있었던 천사였다는 사실 말입니다. 그들이 영광 중에 있었기 때문에 그들의 타락은 더욱 치명적이고 추악하게 된 것이었습니다.

포스트모더니즘 시대를 살고 있는 우리 현대인들은 더 이상 나무나 돌 같은 우상 앞에 절하지는 않습니다. 하지만 우리는 인간적인 어떤 것을 취해서 그것을 우리의 하나님으로 삼는 방식으로 죄악을 끊임없이 저지르고 있습니다.

우리는 하나님과 천국 그 자체를 열망하는 대신 세상적인 것을 움켜잡고 그것을 하나님의 대리자로 천국의 대용품으로 만들고 있습니다.

C. S. Lewis는 아래와 같이 말합니다.
"겉으로 보기에 나쁜 것-마약중독, 알콜중독, 성도착만 우상에 해당되는 것이 아니라, 겉으로 보기에 좋은 것-애국심, 모성애, 자선활동이 더 위험한 우상이 될 수 있으며, 그런 우상이 더 우리를 하나님으로부터 멀어지게 만든다."

이것은 예술활동을 하는 사람들의 경우, 처음 예술의 목적은 빛을 향해 걸어가고자 하는 열정이었으나, 그 마음이 점점 변하기 시작하면서 나중에는 예술활동 그 자체가 예술의 목적이 되는 것과 같습니다.

기독교가 말하는 위선 - 그것은 하나님과 분리된 선입니다. 마치 사단이 거짓 광명의 천사로 변장하여 우리를 속이는 것과 같습니다. 그러므로 마지막 때가 가까울수록 속지 않도록 깨어 근신하며 기도하십시오.
- 조규남(한국섬선교회 ▼)

]]> 조규남 Sun, 03 Feb 2013 20:01:57 +0900 위선자 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=418

종교인의 한 사람으로 말세에 일어나는 일 중에서 두드러지게 나타나는 몇몇 말세적 현상들을 봅니다. 첫째는 신비주의에 빠져드는 것입니다. 일반적으로 마술(magic)계 현상이 그렇습니다. 사람들은 마술이 눈속임인 것을 알면서도 그것을 좋아하고 즐겨합니다. 미스테리한 일이니까요. 보십시오. 요즘 T.V에서 마술 쇼가 부쩍 늘어 사람들의 인기를 끌고 있지 않습니까?!

이것은 인터넷 글로벌한 시대에서 모든 정보가 공유되고 있어 비밀이 숨을 곳이 없다는 것에 기인합니다. 유명 인사의 사생활마저 시시콜콜 다 까발리는 세상은 내가 알지 못하는 또 다른 이야기거리를 기대토록 합니다. 그러기에 사람들은 내가 알지 못하고 예측할 수 없는 그 이상의 숨겨진 상상의 세계, 그 신비로움을 찾게 됩니다.

종교인의 한 사람으로 말세에 일어나는 일 중에서 두드러지게 나타나는 몇몇 말세적 현상들을 봅니다. 첫째는 신비주의에 빠져드는 것입니다. 일반적으로 마술(magic)계 현상이 그렇습니다. 사람들은 마술이 눈속임인 것을 알면서도 그것을 좋아하고 즐겨합니다. 미스테리한 일이니까요. 보십시오. 요즘 T.V에서 마술 쇼가 부쩍 늘어 사람들의 인기를 끌고 있지 않습니까?!

이것은 인터넷 글로벌한 시대에서 모든 정보가 공유되고 있어 비밀이 숨을 곳이 없다는 것에 기인합니다. 유명 인사의 사생활마저 시시콜콜 다 까발리는 세상은 내가 알지 못하는 또 다른 이야기거리를 기대토록 합니다. 그러기에 사람들은 내가 알지 못하고 예측할 수 없는 그 이상의 숨겨진 상상의 세계, 그 신비로움을 찾게 됩니다.

둘째는 마술에도 싫증 난 사람들이 찾고 있는 마술 그 이상의 영적 세계가 주는 신비스러움입니다. 마술은 시작부터 인간의 장난질이라는 것을 알고 접하기 때문에 신기하기는 해도 몸이 오싹하는, 표현키 어려운 그 어떤 전율같은 인간의 근본적 두려움으로 인한 짜릿함을 주지 못합니다. 그래서 성경(행8:9)에 나오는 마술사 시몬이 돈을 드려 성령의 권능을 사겠다고 나선 것입니다.

그러나 영적 세계의 신비는 결코 알 수도 없거니와 그 베일을 벗길 수도 없는 일이기에 더욱 흥미롭습니다. 실제로 볼 수 없는 세계의 일들이라 부인하고 싶지만 묘하게도 그것을 한마디로 일축하여 부인키도 어렵습니다. 우리가 사는 세상은 꼭 보이는 것에 의해서만 움직이는 것이 아님을 알고 있기 때문입니다. 내 안에 있는 생각이나 마음은 분명 내 것인 것 같으나 때로 그것들이 내 의지와 상관없이 나를 움직이니까요.

신본주의(神本主義)의 반대는 인본주의(人本主義)이기도 하지만 사실은 신비주의(神秘主義)가 더 가깝습니다. 신비주의(mysticism)는 신적(神的) 요소들을 갖고 드러내는 것이지만 신을 왜곡하게 만들기에 더 나쁩니다. 신은 인간의 눈에 가려진 존재라는 사실을 교묘히 이용하여 제 멋대로 신의 존재를 형상화 시키기 때문입니다.

인간에게 하나님이 두려운 존재인 것은 하나님을 알 수 없다는 것입니다. 하나님은 철저히 인간 밖의 타자(他者)로 구별돼 있어 그 속을 알 수 없고, 알 수 없기에 두렵습니다. 하나님의 생각과 그 길은 철저히 인간과 다릅니다. 그것이 인간에게 가려져 있는 신비요 두려움입니다.

신비주의자의 무기는 철저히 '신비' 그 자체입니다. 사람들이 결코 알 수 없는 '또 다른 세계'의 일들을 말하므로 매개체인 그 자신도 신비스러운 존재로 인식됩니다. 영매(靈媒 mediums)의 역할들이 이와 같습니다. 신의 신비로운 세계를 엿보고 말하는 영매는 놀라운 영향력을 갖게 되어 사람들을 굴복하게 만듭니다. 영매가 끝까지 살아남을 수 있는 것은 아무도 알 수 없는 신비를 갖고 말하기 때문입니다.

영매들에게서 그 신적 권위가 추락하게 되면 신적 요소의 신비가 벗겨지므로 영매에게 사람 냄새가 납니다. 인간은 인간일 수밖에 없기 때문에 사람 냄새가 나고 거기에서 자신의 한계를 느끼게 됩니다. 그러나 영매가 계속 영매이길 고집하면서 그 신비를 잃지 않으려 할 때 드러나는 것이 위선(僞善)입니다.

그리고 이 때부터 사람을 속이기 시작합니다. 신의 계시와는 전혀 상관없는 헛소리들로 자신을 포장합니다. 이러한 영매의 한계가 드러나게 되는 것이 자신을 신적 존재로 교주화 하는 것입니다. 대부분 사이비 종교의 교주들이 빠지는 함정이 이것입니다. 이것이 그들의 한계입니다. 자신을 신격화 시키고 스스로 '신비로운 자' 가 됨으로 인해 철저히 '인간됨'을 스스로 부인해버린 까닭입니다.

이 세상에 있는 모든 종교는 인간이 신이 되고자 도를 닦습니다. 그러나 기독교는 반대로 신이 인간이 되고자 인간의 몸을 입고 인간 고통의 현장으로 들어옵니다. 이것이 기독교의 절대 진리이고, 이것이 기독교가 타 종교와 다른 점입니다.

신비주의자는 스스로 '인간됨'을 포기하는 사람들입니다. 결국 이들이 갈 곳은 인간 세계가 아닌 그 이상의 또 다른 세계입니다.

그러나 인간이기에 철저히 인간이 되어 인간의 고통 속에서 몸부림치는 사람이어야만이 예수 십자가 고통을 알고 신의 성품에 참여하여, 이 세상에 살되 그야말로 또 다른 세계의 '거룩한 신비'에 참여할 수 있게 됩니다. 그들에겐 이미 이 땅에서 하늘나라의 기쁨이 주어졌기 때문입니다.

기독교가 가장 타락하는 시점이 신비주의에 현혹될 때입니다. 영적 지도자가 영적 능력과 권위를 잃게 될 때 스스로 영매의 역할을 자처하여 신비주의에 빠집니다. 이는 그 자신 뿐만 아니라 자신을 따르는 많은 사람들을 멸망으로 이끄는 것이기에 매우 두려운 일이 아닐 수 없습니다. 이런 사람들은 하나님의 신비에 대해 가장 잘 아는 것처럼 하늘의 신비와 계시를 위장하여 말하지만 실상 이들이야말로 하나님을 가장 모르는 사람들입니다. 신비의 하나님을 만홀히 여긴 까닭입니다.

하나님의 아들 예수가 인간의 몸을 입고 육화(肉化)되어 이 땅에 태어난 것은 인간이 결코 알 수 없는 하늘의 신비한 계시들을 인간들이 알아듣기 쉽게 말하여 말씀을 통한 구원의 길을 열어주기 위함입니다. 그것의 대표적인 것이 산상수훈입니다. 인간 삶에서 쉽게 흔히 일어나는 예화들을 들어 누구나 이해되게 말씀하고 있습니다.

그런데 신비주의자들은 오히려 성경에서 이해할 수 없는 말들을 골라 신비로운(?) 언어로 사람들을 어렵게 만듭니다. 사람들은 그들 자신이 이해할 수 없기에 자신들이 이해할 수 없는 것들에 대해 '신비'의 영역으로 특화(特化)하여 구분합니다. 그리고 자신 안에 갖게 된 그 신비의 영역에 대해 엉뚱한 자만심에 사로잡히게 됩니다. 그 다음 이들 안에 영적 교만이 싹트고 다른 사람들을 정죄합니다. 그리고 그 종말은 멸망입니다. 이것이 거짓 선지자들의 특징이고, 사람들이 이단들에 현혹되는 이유이며, 잘못된 기독교 신비주의자들의 특성입니다.

하나님을 하나님되게 하는 것이 중요합니다. 마찬가지로 인간을 인간되게 하는 것이 중요합니다. 그런데 인간이 인간으로서 자신의 한계와 그 부족함을 절실히 깨닫고 하나님 앞에 겸손히 엎드려 그분이 말씀하고자 하시는 것을 드러내지 않고, 자신의 생각과 말을 마치 그분의 것인 양 떠들어 댈 때 이것처럼 하나님이 기분나빠 하시는 일은 없습니다. 이것이 말세의 현상이라는 것입니다.

기독교 신비주의자들은 모든 영매의 특성이 그렇듯이 대부분 이상한 짓거리들을 잘 합니다. 그들의 '이상한 짓거리들' 은 얼핏 보아 매우 신령한 듯 보이지만 기실 깊이 들어가보면 아주 싱겁게 맹탕일 경우가 많습니다. 마치 눈속임의 마술이 그 비밀을 모를 때에는 신비로 가득차 있는 세계일 수밖에 없지만, 그 비밀을 알고 난 후에는 너무 어처구니없어 그 허망함으로 자괴감에 빠지듯이 그토록 어이없을 수가 없습니다.

그리고 결국 그들의 언어는 새들의 지절거림이 되고 맙니다. 그것도 양 쪽에 두 마리의 새가 각기 다른 소리를 내고 있기 때문에 듣는 사람을 혼란에 빠뜨리고 그 스스로 위선자가 되고 맙니다.

오늘 가장 밑바닥의 삶에서 고통 당하고 있는 두 남자에게서 전화를 받았습니다. 나는 그들의 고통을 보면서 내가 그 고통에 동참하지 못하는 것들에 대해 아파하기도 하지만 적당히 자신을 포장하여 그럴 수밖에 없는 조건을 달아 자기합리화의 편안함 속에 안주하고 말았습니다.

그리고 나는 지금까지의 내 인생이 이러한 얄팍함 속에서 현실과 타협하며 살아왔음을 숨길 수 없음도 알았습니다. 현실과 이상 그 사이에서 줄타기를 하며 지나오는 동안 내가 가장 어려웠던 것은 결코 신비할 수 없는 내 존재를 은밀한 베일 속에 가려 신비감을 자아내는 일이었습니다. 그것이 나 스스로를 혐오감에 빠지게 하였습니다.

그럴 때마다 나는 나 자신의 가증함을 들여다보며 나지막히 떨리는 음성으로 내 죄를 고백했습니다. "주님, 여기 또 하나의 위선자가 있습니다. 사랑의 신비를 알면서도 사랑하지 않은 위선자... 나를 불쌍히 여기소서."
- 조규남(한국섬선교회 ▼)

]]> 조규남 Sun, 27 Jan 2013 20:27:55 +0900 천국과 지옥의 선택 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=417

C. S. Lewis는 천국과 지옥에 대해 이렇게 말합니다. "저주받은 사람들은 자기들이 항상 지옥에 있었다고 말할 것이며, 축복받은 사람들은 자기들이 항상 천국에 살았었다고 말할 것이다."

천국과 지옥은 완전히 분리되어 있습니다. 그리고 그것은 우리에게 주어진 각각의 시간들을 하나님의 은혜 속에서 만들어 갔는가, 아니면 자기 마음대로 꾸려 갔는가에 따라 구분되는 것입니다.

천국과 지옥은 소망이 충족되었는가의 여부에 따라 구분되는 것이 아니라, 현재 어떤 선택을 하고 있는가에 따라 구분되는 것입니다.

그래서 우리가 선택했던 각각의 복종과 각각의 죄들은 우리로 하여금 천국에 더 가까이 가게도 하고, 지옥에 더 가까이 가게도 하는 것입니다.

이와 동시에 그러한 선택들은 우리들 자체를 조금씩 조금씩 지옥같은 존재로 변화시키기도 하고, 천국같은 존재로 변화시키기도 하는 것입니다.

이드(id)와 초자아(super-ego) 사이의 갈등 안에서 우리는 자기중심 성향으로부터 벗어나 하나님을 향하는 인간이 되기로 선택할 수 있으며, 반면 자기중심 성향 안에 늘 머물러 있으면서 인간성을 점점 상실해 갈 수도 있는 것입니다.
- 조규남(한국섬선교회 ▼)

]]> 조규남 Mon, 21 Jan 2013 09:36:11 +0900 Trust (신뢰하라) http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=416



In the darkest of nights cling to the assurance that God loves you:
He always has counsel for you,
a road you can follow, a way out of your troubles.

Trust, and you will experience what you believe.
God never disappoints those who place their trust in Him.

Indeed, He rewards our trust with His help here on earth,
and with crowns and thrones in His kingdom above.

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캄캄한 밤에 하나님이 너를 사랑하신다는 이 확실한 보증을 꼭 붙들어라.
하나님은 항상 너를 위한 조언이나
네가 따를 수 있는 길 그리고 문제거리 속에서 네가 빠져나올 길을 항상 지니고 계신다.

신뢰하라, 그러면 네가 믿는 것을 체험하게 될 것이다.
하나님은 주님께 신뢰를 간직하는 자들을 결코 실망시키지 않으신다.

참으로 하나님은 우리가 신뢰하는 것에 대해 친히 도우심으로 이 땅에서 갚아주시며,
저 높은 곳 주님의 나라에서는 면류관과 보좌로 갚아주신다.

- 조규남(한국섬선교회 ▼)



]]> 조규남 Sun, 13 Jan 2013 19:36:28 +0900 세상이 교회가 말하는 소리를 청중하는 때 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=415

복음의 영광은 교회가 세상과 절대적으로 다른 때에 교회가 세상에서 여지 없이 매력있게 보인다는 데 있는 것이다.

세상이 교회가 말하는 소리를 청중하는 것은 바로 그러한 때이다.

물론 처음에 세상은 그런 교회를 미워한다. 그러나 부흥은 그러한 경로를 통해서 일어나는 것이다.

그것은 각자 개인에게도 해당되는 진리이다. 우리들은 우리들이 할 수 있는 한 다른 모든 사람들과 닮으려는 야심을 가져서는 안 된다.

비록 우리들이 우연히 그리스도인이 되는 일이 있다 할지라도 우리는 할 수 있는 한에서 다른 사람들, 그리스도인이 아닌 사람들과 무언가 달라 보이도록 애써야 한다.
- 조규남(한국섬선교회 ▼)

]]> 조규남 Sun, 06 Jan 2013 19:06:10 +0900 For Christmas / X-mas day (성탄절) http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=414

"이것을 너희에게 이름은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려함이라 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라 하시니라" (요16:33)

기뻐하십시오!

하나님 아버지께서 '내가 세상을 이기었노라'고 성경에 이르신 그분을 우리에게 보내주셨습니다. 그분은 당신에게 불안과 걱정을 안겨주는, 모든 것을 포함한 당신의 세상도 이기셨습니다. 당신이 처한 상황을 책임지고 돌봐주실 누군가가 계십니다. 예수 그리스도이십니다.

        하나님 아버지께서는 독생자를 이 땅에 보내실 때, 당신을 생각하고 계셨습니다. 예수님은 당신의 작은 세상에서 일어나는 모든 문제들을 해결하실 수 있습니다.

        그것들을 가지고 예수님께 나아오십시오. 그러면 그분이 일하실 것입니다. 문제를 해결하시는 그분의 능력으로 인해 당신은 놀라게 될 것입니다.
        - 조규남(한국섬선교회 ▼)



      ]]> 조규남 Sun, 30 Dec 2012 21:22:05 +0900 For Chirstmas - Saturday (토요일, 7일째) http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=413

      이 어두운 세상에서 크리스마스는 축제가 되고 있나요? 아마 우리는 이 어둠속에서 크리스마스의 기쁨을 느낄 수 없어, 주의 긍휼을 구해야 할 것입니다.

      이렇게 기록된 노래가 있습니다. “사랑스러운 한 아이가 어둠 속에 왔습니다. 그는 이 땅위의 어두운 밤에 빛으로 오셨습니다. 세상은 아무 도움도 줄 수 없는 비참한 곤경 가운데 심판이 무르익었습니다. 그러나 주님의 눈부신 빛이 이 죄 많은 세상을 밝게 비추었습니다. 주께서 우리를 죽음에서 일어나 승리로 이끄셨습니다.”

      이 말씀은 진실일까요? 이 말씀이 정말 이 세상의 모든 것보다 더 밝게 빛나는 빛일까요? 그렇습니다. 만일 우리가 하나님 안에서의 믿음으로 그분의 뜻을 받아들인다면 비록 우리의 의지와 개인적 소망들이 어긋난다 할지라도 우리는 지금 여기에서 하늘의 기쁨과 빛을 체험할 수 있게 될 것입니다.

      그때 비로소 평화가 우리 마음 안에 흘러들어 올 것입니다. 예수님은 그 어느 때보다 더욱 가깝게 우리에게 다가오실 것입니다.

      크리스마스에, 우리는 구유에 누인 아기로부터 우리 마음 안에 흘러 들어오는 그 빛나는 빛을 발견하게 될 것입니다.

      하나님과 더불어 받는 고통이 마지막 결과는 아닙니다. 우리는 하나님이 사랑이시므로 마침내 그로부터 기쁨과 영광을 보게 될 것이기 때문입니다.
      - 조규남(한국섬선교회 ▼)



    ]]> 조규남 Sun, 23 Dec 2012 20:29:45 +0900 용서의 크리스마스 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=412

    언젠가 내 마음을 무척 아프게 하고 떠났던 사람이 있었습니다. 그러나 나는 그리 오래 아파하지 않습니다. 배신에 대한 최고의 복수는 망각이라는 평소 내 생활신조 대로 나는 철저히 그를 나의 뇌리에서 지웠기 때문입니다. 나를 아프게 한 그의 입장에서 보면 그 자신의 존재 자체를 철저히 무시하여 내 안에 담아두지 않는 것이기에 이처럼 심한 모멸감도 없을 것입니다만 암튼 나는 그렇게 합니다.

    그런데 최근 나의 이러한 사고방식을 잘 모르는 주위의 어떤 분이 눈치 없게 갑자기 옛날의 아픈 기억을 들쑤시더니 나를 향하여 나를 아프게 했던 그 사람을 용서했느냐고 종교적 차원의 질문을 던졌습니다. 나는 용서고 뭐고 그 사람에 대한 존재 자체를 완전히 망각하고 있었다고, 그래서 그에 대한 감정도 아무렇지도 않다고 대답하였습니다.

    그러자 이분은 나를 통해 '용서'에 대한 정의를 다시 재정립하려는 듯 집요할 정도로 내게 용서를 강요하였습니다. 도대체 누가 누구에게 무엇을 어떻게 용서를 하라는지 답답하기만 해서 그 짜증나는 대화를 피해버렸습니다. 그는 내게 '용서'에 관한 것을 말하고 있었지만, 사회적 통념에서의 용서만을 다루었을 뿐, 뭔지 인간 심리의 깊은 곳을 비켜가고 있다는 생각이 들었기 때문이었습니다. 그리고 예전, 2007년에 상영하여 극찬을 받은 바 있는 영화 '밀양(The secret sunshine)이 생각났습니다. 이 영화의 주제 역시 용서를 다루고 있었으며, 이 용서의 분기점에서 신과 대립하는 양상을 표현했습니다. 물론 용서 하나만 생각하면 대단합니다.

    그러나 그 용서가 어떤 상대적 관계에서 이루어지고 있느냐 하는 것에 따라 분위기가 전혀 달라집니다. 용서를 구하는 자가 없는데 용서를 한다면 이는 우스운 꼴이 되고 맙니다. 용서는 어디까지나 상대적인 관계에서 주고받는 것으로 성립되기 때문입니다. 용서하든, 용서하지 못 하든 용서를 구하는 자가 있고 또 베푸는 자가 있기에 그렇습니다.

    그러나 절대적 관계에서의 용서가 있습니다. 이는 상대의 의사에 관계없이 일방적으로 내가 먼저 용서를 선언하는 것입니다. 다만 이 경우의 용서는 용서받을 대상이 상대적 관계의 인물이 아니라, 바로 나 자신을 향한 것이라는 점입니다.

    상대가 용서를 구하든 말든, 용서를 받든 안 받든 관계없습니다. 내가 저를 용서하지 못하는 내 마음의 상처를 스스로 쓸어안기 위해 나 자신을 용서하는 것입니다. 자신을 용서할 수 있는 사람이라면 이미 다른 사람을 용서하고도 남음이 있을 것이기 때문입니다.

    바로 이러한 용서의 모범이 십자가 위에서의 예수 그리스도이시고, 인간을 향한 하나님 사랑입니다. 우리가 그리스도의 용서를 따르기 원한다면 우리 역시 절대적 기준의 용서를 먼저 나 자신에게 할 필요가 있습니다. 그리고 사실 자신을 용서한 그 상태에서 모든 것을 종결지어야 합니다.

    그렇다면 상대방이 애써 내게 용서를 구하지 않는 데 내가 일부러 찾아가 그에게 나의 용서를 말하는 것은 정말 우스운 꼴이 됩니다. 그리고 내가 말 그대로 내 쪽에서 일방적 용서, 조건없는 절대적 용서를 했다면 구태여 그에게 찾아가 용서를 말할 필요는 없습니다. 그렇지 않으면 사죄도 강요되는 결과가 되는 것이니까요.

    용서한다면 내 마음으로 용서하는 것으로 끝나야 합니다. 상대의 마음 상태도 제대로 알지 못 하면서 상대를 면회소로 끌어내는 것은 내가 나 자신을 용서하는 마음을 좀더 편케 하기 위해 상대방을 통해 확증하고 싶은 이기적 심리입니다.

    사실상 영화 '밀양'에서 주인공이 신에게 분노했던 것은 신을 향한 것이라기보다 용서받을 대상에게 자신의 용서를 알리므로서 기대하게 되는 보상심리가 뒤틀려졌기 때문입니다. 바로 이 사실은 그 용서가 아직도 자기 자신에게는 이루어지지 않았다는 것이며, 자기자신을 향한 분노와 보상심리에 대한 배반감을 통해 여실히 드러났다는 것을 반증합니다.

    용서한다면 용서 그 자체로 끝날 일입니다. 굳이 가해자가 갇혀 있는 형무소로 찾아가 그를 불러내어 용서를 말함이 그나 내나 더 어려울 듯합니다. 가해자는 좋던 싫던 그 앞에 나아와 머리를 조아릴 수밖에 없는데 그걸 굳이 내 눈으로 확인하겠다는 심리는 좀 이기적인 듯 싶습니다. 그리고 가해자의 마음을 더욱 미안한 마음으로 자책하게 만드는 것입니다.

    진정한 용서, 깨끗한 용서. 이것은 서로에게 뒷맛이 전혀 남지 않는 멋진 용서입니다. 오직 신의 용서에 감사하여 나도 그렇게 용서할 의무만 있음을 알고 그냥 용서하는 것....

    그 용서의 마음이 안 든다면 어떻게 하냐고요? 그럼, 좀 더 기다려 볼 일입니다. 그리고 그 용서의 마음이 들도록 신께 기도할 일입니다. 신도 우리를 용서하시기까지 그 아들을 보내시면서 참 어지간히 속끓이며 인내하셨을 테니까.

    신은 우리에게 우리의 죄를 회개하고 용서 구하기를 바라십니다. 때로 강요하는 분위기도 있습니다. 그러나 엎드려 절받기 식으로 억지 춘향격인 회개와 사죄의 기도를 원하시는 것은 아닐 것입니다. 그리고 용서를 구하는 자는 용서하되, 그렇지 않은 자에게는 철저히 응징하십니다.

    사실 하나님은 우리의 모든 죄를 2천 년 전 예수 그리스도 십자가 위에서 용서하셨습니다. 그러므로 이제 믿음으로 그분 앞에 나아가 사죄의 은총을 확신하는 일이 남아 있습니다. 분명한 사실은 이 절차만은 죄인인 인간의 몫이라는 것입니다.

    제18대 대통령선거를 눈 앞에 두고 많은 사람들이 서로가 서로에게 용서구할 일이 많아질 것입니다. 올 해는 교회들이 싸움질들로 서로를 부끄럽게 한 일이 너무 많아 우리 모두에게 회개와 용서가 필요합니다. 크리스마스야말로 하나님께서 인간을 용서하시기 위해 그 아들을 이 땅에 보내신 큰 의미가 있기 때문입니다.

    크리스마스가 가까워졌습니다. 크리스마스는 용서입니다. 나의 죄를 용서하시기 위해 2012년 전 이 땅에 오신 아기 예수님을 만나기 위해 용서가 있어야 할 것입니다. 내가 용서를 하든 또는 용서를 받든 이 해가 가기 전에 용서에 대한 마무리가 있어야 할 것입니다.
    - 조규남(한국섬선교회 ▼)

    ]]> 조규남 Sun, 16 Dec 2012 19:28:05 +0900 Edu. poor (에듀 푸어) 시대의 낭만과 방황 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=411

    젊은 시절의 내 삶을 두 마디로 집약해서 말한다면 낭만과 방황이었습니다. 흔히 이공계가 아닌 인문계의 학생들 대부분이 가질 수 있는 성향이기도 합니다. 낭만은 비현실적 꿈으로 끝날 때가 많은데 이에 결과적으로 나타나는 현상이 방황입니다.

    사춘기의 청소년 시절을 지나 청년이 되어서까지 '인생을 어떻게 살아야 하나?' 는 밑도 끝도 없는 고민으로 방황하였는데, 이 정신적 방황(彷徨)이 육체적 방랑(放浪)으로 이어져 국내를 이리저리 혼자서 여행하기를 일삼다가 나중에는 외항선 항해사가 되어 땅에서 뿐만 아니라 바다 이곳저곳 오대양 육대주를 떠돌아다니는 방랑자의 삶을 살았습니다. 이에 따른 정신적 방황과 육체적 방랑의 삶은 결국 정상적 궤도를 벗어난 방탕(放蕩)의 생활로 타락하고 말았습니다.

    지금 생각해볼수록 아찔한 것은 그 때 내가 길과 진리요 생명되신 예수 그리스도를 만나지 못했다면, 그리고 결코 내 의지와 힘으로 할 수 없는 내 인생의 변화를 가져오지 못했다면 지금의 나는 어찌 되어 있을 것인가 하는 것입니다. 또한 지금도 분노하게 되는 것은 그 시절 내가 어둠 속에서 방황하는 중에도 행여 한줄기의 빛을 붙잡기 위해 찾아다녔던 선배들과 어른들에 대한 것이었습니다. 그 당시에 내가 찾아가 진지하게 삶의 방향을 물었을 때 모두 한결같이 "돈만 벌면 모든 게 해결된다. 그래서 돈을 많이 벌 수 있는 자리를 차지하기 위해 지금 죽어라고 공부하는 거다." 라고 말해 주었다는 사실입니다. 이것이 나를 슬프게 합니다.

    그 당시 한 사람만이라도 "얘, 좀 어렵지만 끝까지 정직하고 올바른 삶을 살도록 해라. 남들이 다 간다고 하여 무조건 따라가지 말고 언제나 인생의 참 행복이 진정 무엇인지를 네 스스로 계속하여 묻고 짚어보고 두들겨보면서 한걸음씩 천천히 걸어가거라. 세상의 흔들림에 뒤섞여 혼돈 속에 빠지지 말고 너는 네게 주어진 인생의 길을 묵묵히 가라. 힘들지만 현실의 일시적이고 얄팍한 것들에 결코 타협하거나 무릎 꿇지 말고 네가 옳다고 생각하는 그 길을 가라. 이것이 승리의 길이요, 성공하는 인생을 향해 네가 나아가야 할 방향성의 길이다." 라고 말해 주었다면 내 인생의 변화는 좀더 일찍 시작될 수 있었고, 지금보다 훨씬 더 풍요한 인생의 삶을 향유했을 것이니까요.

    예전 어른들은 설움 중에 '집없는 설움'이 가장 큰 설움이라고 말씀하셨고, 사실 지금도 그렇습니다. 그런데 요즘 집을 가졌으나 집이 없는 것 이상으로 오히려 집으로 인해 고통받는 삶이 하우스 푸어(house poor)입니다.

    에듀 푸어(edu. poor)란 신종어는 하우스 푸어처럼 많은 교육을 받았으나 오히려 그 교육들로 말미암아 그 삶이 빈곤한 상태에 이르게 됐음을 말합니다. 지금 우리의 사회제도와 교육현실을 그대로 입증해주는 말입니다. 오늘 이 시대의 우리 아이들은 꿈을 잃어버렸고, 그 자리에 잠만 채우려 합니다.

    나의 아버지는 늦은 나이에 보게 된 외동 아들이었던 나를 끔찍하게 위하고 사랑해 주셨습니다. 생활도 넉넉한 편이어서 나를 키우기에는 조금도 부족함이 없으셨지만, 전혀 내 삶을 구속하려 하지 않으셨고, 아들의 미래를 자신의 뜻에 맞춰 움직이려는 짓(?)을 한 번도 하신 일이 없습니다. 그저 내게 아버지로서 아들에게 베풀어야 할 자신의 몫만 충실하게 담당해 줄 뿐이었습니다.

    그리고 나도 내 아들들에게 그리 했습니다. 그들에게 진리 안에서의 자유를 심어주려 애썼습니다. 나의 아버지와 내가 자식을 대하는 데 다른 점이 있다면 나의 아버지는 경제적 여유가 있음에도 그리 하셨고, 나는 경제적 어려움 가운데 부득불 그리 할 수밖에 없었다는 것입니다만...

    지금 이 시대 우리가 희망을 걸어야 할 우리 다음세대의 아이들은 지나친 교육열과 경쟁의식으로 일관된 사회의 교육풍토 구조 속에서 불행한 삶을 살아가고 있으며, 이러한 흐름 속에서 우리 아이들의 미래 역시 더 큰 불행의 파도에 휩쓸릴 수밖에 없을 것입니다.

    참 안타까운 것은 지금도 불행하고 앞으로도 불행하게 되는 일을 왜 계속해야만 하는 것인가 라는 물음입니다. 물론 나는 알고 있습니다. 몰라서, 이렇게 하는 것이 행복에 이르는 최선의 길이라고 잘 못 알고 있기도 하지만, 이제 우리는 이러한 교육의 결과가 어떤 비극을 낳을 것인가를 잘 알면서도 지금의 현실을 내 힘으로 변화시킬 수도 또는 뛰어넘을 수도 없기 때문에 짐짓 들려오는 진실의 소리를 외면하고 묵인한 채 이렇게 흘러갈 수밖에 없는 현실임을...

    위 그림에서, 모두가 구름 위의 높은 곳을 올라가기 위해 야곱의 사다리처럼 구름 위를 향한 줄사다리를 들이대고 있습니다. 이미 올라가 좋다고 춤을 추는 사람들도 있고, 이제 막 올라가기 위해 친구의 손을 잡아끄는 아이들도 있습니다. 그러나 한 가지 구름 위의 별들은 너무 높은 허공에 걸려 있어서 구름 위까지 올라와서도 역시 잡을 수가 없다는 것입니다.

    그런데 말입니다. 맨 오른 편에 혼자 외톨이로 서 있는 친구는 뭔가 좀 다르군요. 약간 외롭게 보이는 이 아이는 지금 자신이 서 있는 곳 바로 옆의 작은 나무 하나 위에 황금빛 큰 별들이 내려와 놓여 있는 것을 보고 있습니다. 구름 위 허공에 달려 있는 별들을 따러 가지 않았으나 오히려 황금빛 큰 별이 이 아이에게 다가왔습니다.

    낭만적인 것이 꼭 사치하기만 한 것은 아닙니다. 방황하는 것이 꼭 비생산적이요 허비의 결과만 있는 것이 아닙니다. 낭만을 잃지 않는 것은 꿈을 잃지 않기 위함이며, 방황하는 것은 진리 아닌 것들 속에서 진리를 찾을 수 없기 때문임으로 그 방황은 진리를 만나면 자연히 끝날 수 있는 귀한 순례의 여정일 수 있기 때문입니다. 물론 그 때까지는 힘들겠지만...

    크리스마스는 메시야를 찾아 큰 별을 따라가는 동방박사의 이야기들이 흥미를 느끼게 합니다. 그들이 따라간 하늘의 크고 밝은 별이 그들의 발길을 인도하였고, 그 별이 머문 하늘 바로 아래 작은 땅 위에는 그 별보다, 그 별과 비교도 할 수 없이 더욱 크고 밝은 빛이 내려와 주위를 환하게 밝히고 있었습니다.

    그 별을 만나기 위해 아이가 한 일은 아무 것도 없습니다. 왜냐하면 별이 내려 온 것이니까요. 영원한 진리를 향한 갈망의 갈증으로 목말라 하는 마음과 이를 추구하고자 하는 진실된 삶이 있으면 됩니다. 가난한 마음일 때, 그리고 이 가난한 마음으로 오히려 삶이 풍요로워짐을 알게 되는 그곳에 그분이 와계십니다.
    - 조규남(한국섬선교회 ▼)



]]> 조규남 Sun, 09 Dec 2012 21:05:02 +0900 아버지의 손과 그 이름 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=410

3중고(重苦)의 고통 속에서도 희망을 끈을 놓지 않고 내 손을 붙들려고 하는 서니는 내게 한 번만 '아버지'로 불러도 되겠느냐고 물어서 그렇게 하라고 했는데, 그런 후부터 그는 나와 헤어짐의 끝인사를 할 때면 으레 "그럼, 평안하세요~ 아버지." 하고 자연스럽게 아버지의 호칭을 사용해 나를 부르기 시작했습니다. 아버지가 그립고 그래서 대신 나를 아버지라 부르며 그렇게 지내겠노라는 그의 생각을 막을 도리는 없습니다. 그런데 문제는 내가 엄청 부담스럽게 됐다는 것입니다. 아버지는 스승보다 더 끈끈한 관계로 엮어지기 때문입니다.

한국에 외국인 근로자로 와 있다가 나와의 만남을 통해 인생 진로를 바꿔 지금은 자신의 본국에 돌아가 열심히 목회 활동을 하고 있는 인도의 John 목사나 필리핀의 Lito 목사에게 있어서의 내 존재는 역시 아버지입니다. 그러나 이들에겐 마치 사도 바울과 믿음의 아들인 디모데와의 관계처럼 영적 아비(spiritual father)임을 서로의 관계에서 분명히 하고 있기 때문에 별 부담스러움이 없습니다.

그렇지만 녀석이 나를 아버지라고 부르는 의미는 묘한 뉘앙스를 풍기는 것이라 사뭇 다릅니다. 이건 혈연의 관계로 시작해보자는 것이기 때문에 더 신경쓰이고 책임감을 갖게 되기 때문입니다.

호비니는 몇 년 전까지 나와 함께 신앙 공동체에 속해 있던 20대의 청년이었습니다. 일반인에 비해 인지 능력이 약간 떨어져 학교도 특수 학교 이외에는 다니지 않았습니다. 그를 처음 만났을 때 우리는 그의 말을 전혀 알아들을 수가 없었습니다. 그러나 모임에서 그에게 말할 기회를 많이 갖게 하고 그의 말에 고개를 끄덕여 어느 정도 알겠노라고 긍정적 공감을 해주자 그는 신이 나서 더 말하게 됐고, 그리고 그러는 사이 그는 말하는 법을 익히게 되었으며, 자연스럽게 나와의 대화에서도 어느 정도의 의사 소통이 이루어지게 됐습니다. 어린아이의 웅얼거림을 다른 사람은 못 알아들어도 그 엄마만은 알아듣듯이, 때로 나 역시 다른 사람은 이해하지 못하는 그의 언어를 나만은 잘 알아들었습니다. 그러기에 그는 내게 더 집착했습니다.

그는 내 의사와는 전혀 무관하게 나의 두 아들 다음으로 스스로 자청하여 셋째 아들이라고 말했습니다. 그와 둘이서 다른 사람을 만나게 될 때 그는 묻지도 않은 말을 먼저 하고서 혼자서 킥킥~ 댔습니다.

"나는요~ 이름은 호비니이고요, 여기 조목사님 셋째 아들입니다."

호비니는 나와의 관계를 스스로 셋째 아들이라고 말했을 뿐, 내게 직접 아버지라고 부른 적은 없습니다. 그래서 나도 그에게 어색한 점이 없었습니다. 그런데 서니는 호비니와 다릅니다. 직접 아버지라고 부르기 때문에 낯간지럽기도 하고 무척 어색해서 좀 민망스럽다는 것입니다.

내 어렸을 때 아버지의 손은 두꺼비 손처럼 크고 무척 힘이 있었습니다. 아버지는 누구든 자신의 손아귀에 한 번 걸려들면 절대 빠져 나가지 못하고 그 자리에 털썩 주저앉고 만다고 자랑삼아 가끔 옛날의 무용담을 심심치 않게 들려주곤 하셨습니다.

그리고 실제 아버지는 내가 부탁하는 모든 것을 그의 두텁고 거친 손으로 다 해내셨습니다. 시장이건 어디건 갈 때면 어린 나의 손을 꽉 쥐고 걸으셔서 내가 아프다고 몇 번씩 말하지만 그럴 때마다 아버지는 꽉 쥐었던 손을 약간 풀어줬을 뿐 얼마 지나지 않아 다시 내 손을 꽉 쥐고 걸으셨습니다.

사진 속에 한 쪽 눈만 나와 있는 애처러운 눈망울 어린아이의 손은 손때가 덕지덕지 더럽기 그지 없습니다. 그런데 그가 붙들고 있는 그의 아버지의 손은 더 더럽습니다. 아버지는 아이가 붙들기 편하게 오른 쪽 손의 손가락 하나를 아이의 손에 붙잡도록 내주었습니다. 아이는 아버지의 손을 꼭 힘주어 붙들고 있습니다.

그러나 아이는 실수하고 있습니다. 그 어린 고사리 손으로 아버지의 손을 붙들고 있어봐야 잠시입니다. 조금만 어려운 상황이 오면 아이는 붙들고 있던 손을 놓을 수밖에 없습니다. 그토록 약한 손이기 때문입니다. 그렇지만 반대로 아버지가 아이의 손을 꽉 잡고 있다면 웬만한 일들은 어떤 어려움 가운데서도 손을 놓지 않고 계속 갈 수가 있습니다. 강한 손이기 때문입니다.

아버지의 손은 나를 위해 더럽혀진 손입니다. 그러기에 고마운 손입니다. 문제는 내가 아버지를 붙잡고 있는가 아니면 아버지가 나의 손을 붙잡고 있느냐 하는 것입니다. 나는 실수하여 그 손을 놓을 수 있지만, 아버지는 절대 포기하지 않고 실수도 없이 그 강한 팔과 손으로 나를 목적지에 다다르게 인도해주신다는 것입니다. 이것이 믿음입니다.

아버지의 손은 만능의 손입니다. 아버지의 이름을 부를 때 그 손길이 나를 감싸 줍니다. 아버지의 능력있는 손에 붙잡힌 바 되기 위해서는 아버지의 이름을 부르며 나를 이끄시도록 내 손을 그분께 맡기는 것입니다. 이것이 능력입니다. 아버지의 손, 아버지의 이름에 놀라운 축복이 숨겨져 있습니다.
- 조규남(한국섬선교회 ▼)

]]> 조규남 Sun, 02 Dec 2012 21:12:33 +0900 장대 위에서 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=409

아침식사를 일찍 끝내고 햇볕이 드는 거실 소파에 앉아 책을 보다가 잠시 졸고 있을 때였습니다. 오전 그 따뜻하고 아늑한 나의 공간이 갑작스런 전화벨소리로 평화가 깨지고 분주해졌습니다. K.Sun의 약간 들뜬 목소리가 들려왔습니다.

"목사님, 저 드디어 맘을 굳혔습니다. 신학 공부하기로 결정했습니다."

K.Sun은 올해 34세의 미혼 청년입니다. 나와 알게 된 것은 6개월 정도 남짓입니다. 내가 책임자로 있는 상담기관을 통해서였는데, 이런저런 과정들을 거쳐 결국 내 손에까지 오게 돼 그 때부터 나와의 상담관계가 시작됐습니다.

그는 시도 때도 없이 하루에도 두 세 번 이상 전화를 해댑니다. 여러 사람들이 그의 이러한 전화질(?)을 견디지 못하고 뒤로 물러났다가 결국 내 손에까지 온 것인데, 내가 그의 궁금증을 하나씩 풀어주고 또 전화 에티켓을 몇 번이고 반복하여 교육하자 그의 전화질은 서서히 질서가 잡히기 시작했습니다.

"목사님, 저 K.Sun입니다. 지금 전화 받으시는 데 불편치 않으세요? 아~ 지금 바쁘시다고요. 예~ 그럼 다시 하죠. 언제쯤 전화드리면 될까요? 예? 목사님이 알아서 전화할 테니 그냥 있으라고요? 예. 그냥 기다리겠습니다."

이 정도까지 그의 전화 에티켓은 발전됐습니다. 그리고 이제 나 역시 그와의 관계에 있어서도 전혀 귀찮다거나 불편한 것을 느끼지 못한 채 자연스런 사이가 되었습니다.

그에게 내가 맘을 주기 시작한 것은 그의 성가실 정도의 전화질을 어떻게 정리할까 하고 고민하던 중에 어쨌든 그가 입원해 있는 요양병원에 한 번 찾아가보고 결정하자 라고 생각하여 그를 병원으로 찾아간 후부터였습니다.

그를 만난 것은 그가 입원해 있는 요양병원 아래 층의 신장투석실에서였습니다. 그의 침대 옆에 붙어 있는 신장 투석기에서 붉은 피가 그의 몸안과 기계 사이를 계속하여 돌고 있었습니다. 그는 침대에 누워 있는 채로 귀에 리시버를 끼고 음악을 듣고 있어 내가 곁으로 가까이 다가가도 알지 못 했습니다.

내가 살짝 그의 손을 잡아주며 "K.Sun형제, 나 조목사님이야." 하고 말하자 황급히 자리에서 몸을 일으키며 내 손을 덜컥 잡았습니다. 상체를 일으킨 채 감격스런 표정으로 내 손을 잡은 그의 눈가에 이슬이 맺혔습니다. "목사님, 제가 이렇습니다."

그는 심한 당뇨로 인해 7년 전 오른쪽 다리를 절단했습니다. 3년 전에는 두 눈의 시력을 모두 잃었습니다. 그리고 2년 전부터 신장 투석이 시작되어 4시간씩 일주일에 3번 신장투석실을 다녀가야 합니다. 주위에 돌봐주는 가족도 없이 그나마 복합 장애인에 대한 나라의 배려로 이렇게 그야말로 3중고(重苦)의 고통 속에서 하루하루를 보내고 있습니다.

그와의 교제가 시작될수록 그는 내게 희망의 빛으로 와닿기 시작했습니다. 그를 보는 순간 절망에 가까운 탄식이 터져나왔고 그저 불쌍하다는 생각 이외에 아무런 기대도 할 수 없었는데, 이제는 달라졌습니다. 왜냐하면 서로의 관계에서 위로를 받고 기도를 받는 것은 매번 그가 아니라 나였기 때문입니다. 그는 항상 나의 안부를 묻고 문제거리에 대한 해답을 주고자 자기 나름대로 열심히 그 방법론을 찾고 또 알려줍니다. 어떤 때는 인터넷에 좋은 음악 사이트가 있는데 음악 파일을 전부 공짜로 받을 수 있다고 귀띰으로 알려주기도 합니다.

그는 나와의 교제가 깊어질수록 철저히 예의바른 순종형의 사람이 되었습니다. 그리고 나에 대한 신뢰감으로 많은 것들을 물어오고 또 나의 조언대로 즉시 실행에 옮겨 계속하여 새로운 세계를 열어가고 있습니다. 그게 나로서는 너무 신나는 일이며 보람을 느끼는 일입니다. 그는 계속 좋아지고 있습니다.

그에게 뜨거운 젊음의 열정과 미래를 향한 강렬한 희망이 넘치고 있었습니다. 그의 이러한 열정을 내 어찌 잠재울 수 있으며 무슨 수로 그의 희망의 빛을 차단시킬 수 있겠습니까?! 그가 붙들고 있는 믿음의 주요 온전케 하신 예수 그리스도의 능력이 그를 덮고 있는데 말입니다.

이제 그는 대학 수능 시험을 치르기 위해 공부를 시작할 것이며 그에 앞서 점자 공부를 하게 될 것입니다. 점자를 익히게 되면 더 많은 양의 독서로 그의 지식의 세계는 그의 생각 안에서 확장될 것입니다. 그리고 이것은 보통 사람들과 달리, 아니 그 몇 배 이상의 암기력과 기억력 그리고 상상력으로 놀라운 세계를 열어갈 것입니다.

물 위의 외줄기 장대 위에 걸터 앉아 있는 할아버지와 손자는 마치 서커스를 하고 있는 듯 보여집니다. 할아버지가 손자에게 무슨 말로 그의 미래를 축복할지가 궁금합니다. 아마 이렇게 말해줄 듯 합니다.

"얘, 아이야~ 인생은 결코 평탄치만은 않은 거란다. 앞으로 네가 살아가야 할 인생길도 그렇단다. 이렇게 외줄기 장대 위에 걸터 앉아 아슬하슬하게 곡예사처럼 살아가야 할 것이기 때문이란다. 그러니 마음 단단히 붙들어 매고 한발 한발 걸음을 옮겨보자꾸나. 이 할아버지가 뒤에서 너를 지켜보고 있을 테니까 용기를 가지고 담대하게 걸어가거라."

오늘 걸려온 그의 전화는 좀 별스러웠습니다.

"목사님, 어제 강원도 잘 다녀오셨어요? 보고싶었는데..."
"야~ 어제도 전화하고 무슨?... 그나저나 넌 시각장애인이라 날 보고싶다고 해도 볼 수가 없잖아."
"아니, 꼭 그렇게 말해야 되겠습니까? 목소리 듣고 싶단 말로 들으시면 안 돼요?"
"어~허, 그래. 미안하다. 내가 말 실수한 것 같다. 정식으로 사과한다."
"그렇담 제 청 하나를 들어주셔야 해요."
"그래, 그러지 뭐. 그게 뭔데?"
"한 번만 아버지라고 부르게 해주세요."
"......................."

나는 그의 아버지를 알지 못하지만, 아버지가 그리웠던 모양입니다. 앞으로 살아갈 험난한 인생길을 뒤에서 격려해주고 지지해 줄 그런 좋은 아버지 말입니다. 사실 하나님처럼 좋은 아버지는 없습니다. 전능자 하나님을 아버지로 모신 사람은 참 행복한 사람입니다.
- 조규남(한국섬선교회 ▼)

]]> 조규남 Sun, 25 Nov 2012 17:35:22 +0900 기다림 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=408

"다시 바다에 나가 배타고 싶은 맘 없어?"

며칠 전 합창단 연습 모임에서 가까운 선배 한 분이 지나가듯한 말투로 불쑥 질문을 던져왔습니다. 아마 자유분방한 내 삶을 바라보며 이렇게 좋은 계절에 그 옛날의 넓은 세계를 그리워 하리라 생각해서였을 겁니다.

"어떤 때는 모든 것 훌훌 털어버리고 일탈을 꿈꾸듯 그렇게 떠나버리고 싶기도 하죠. 낭만적인 생각이 많지만..."

이렇게 대답하고나니 정말 바다가 그리웠습니다. 육지에서 보이는 바다 말고, 아주 머~언 바다 말입니다. 그러나 되집어 생각하면, 먼 바다는 낭만적인 생각 말고는 매일의 똑같은 삶의 일상에 얽매이는 권태가 깔려 있습니다.

사람들은 권태를 벗어나기 위해 이런 저런 변화를 시도합니다. 그리고 그 변화들은 점점 자극적이 되어 갑니다. 새로운 세계를 열어가는 모험과 도전으로의 변화는 사람의 눈빛을 반짝이게 하는 동기유발을 가져옵니다. 그런데 문제는 그 변화에 있어서도 한계점이 있기에 사람은 또 권태로워하고 그리고 또 다른 변화를 찾게 됩니다.

매튜 체프먼(Matthew Chapman)은 진화론을 주창한 챨스 다윈의 고손자이며 영국 캠브릿지 출신의 영화 감독입니다. 2011년 Sundance 영화제 드라마 부문에 출품했던 영화, 는 변화에 대한 상대적 삶의 방식들을 보여줍니다. 한 여자를 중심으로 한 기독교 근본주의자와 무신론자의 대결 구도로서 실제 종교문제로 격한 토론을 벌이기도 합니다.

영화는 애정의 삼각관계로 좀 복잡하게 얽힌 내용인데, 내가 개인적으로 관심있었던 부분은 이 영화의 종결입니다. 극단적인 기독교 근본주의자와의 보이지 않는 대결에서 벼랑 끝으로 몰린 무신론자 주인공은 연인을 살리기 위해 자살 아닌 자살을 택합니다. 영화의 흐름은 실제 가해자 격인 무신론자보다 피해자인 편이지만 무신론자를 죽음으로 몰고 간 기독교 근본주의자를 향한 비난으로 이어져 끝을 내게 됩니다.

무신론자인 영화 감독 매튜 체프먼은 주인공 무신론자의 입을 빌어 자신의 종교관을 피력합니다. 자신의 율법 기준에 따라 상대를 죽음으로 몰고 간 극단적 기독교 근본주의자는 훈훈한 인간미는 전혀 찾아 볼 수 없고 그 삶이 종교적 틀에 묶이어 매력도 재미도 그 어떤 인간적 끌림이 없습니다. 냉엄하기만 합니다. 사실 이런 사람은 정말 맘이 가지 않는 사람입니다. 무엇보다 이런 사람 옆에 있으면 아무런 변화가 없어 지루하기가 이루 말할 수 없습니다. 그저 나오는 건 하품 밖에 없는데, 그것도 눈치보며 기지개를 켜야 하니 질식할 노릇입니다.

반면 무신론자는 무질서한 삶을 사는 것 같은데 인간적인 면에서 매우 끌리는 사람입니다. 그런데 문제는 이런 사람 곁에 있으면 불안하다는 것입니다. 그 불안감이 때로 권태를 벗어나게 하는 긴장감을 더해주지만 그것도 잠시입니다. 이런 불안감은 안절부절 결국 사람을 긴박감의 극치로 몰아 돌아버리게 하든가 아예 죽어버리게 만듭니다.

사실 무신론자는 종교의 영역을 떠나서라도 유신론자보다 더 어려운 삶을 살아가게 됩니다. 신이 없다는 것, 죽음 이후의 삶이 없다는 것을 믿는 '믿음'이 있어야 하는데 사실 이 믿음은 유신론적 믿음보다 더 어렵다는 데 문제가 있습니다. 없는 것(無), 아무 것도 아닌 것(nothing)을 믿음으로 갖는 것은 허무와 두려움 뿐이기 때문입니다.

그러나 솔직히 무신론자보다 더 주위 이웃들을 어렵게 만들고 골아프게 하는 사람들이 있는데, 바로 극단적인 기독교 근본주의자들입니다. 예수 그리스도를 십자가에 못박은 것은 하나님을 모르는 무신론자들이 아니라, 자신들이 세운 전통과 율법의 기준에 얽매어 다른 사람들을 판단하는 바리새적 종교인들이었습니다.

신앙은 기다림입니다. 아니 인생 자체가 기다림이고, 기다림의 연속입니다. 기다림은 가만히 앉아 있는 정적 상태의 수동적이며 소극적인 삶의 자세가 아닙니다. 그것은 오히려 새로운 변화를 추구하는 것이고, 그 기다림은 바로 그 새로운 변화를 자신의 내면세계에서부터 새로운 소망의 씨앗으로 배아시켜 만들어 가는 능동적이고 적극적인 창조의 과정들입니다. 어미 뱃속의 태아가 탄생하므로 일어나게 될 변화를 기다리는 것과 같습니다. 그러기에 기다림은 기대감이 있고 소망이 있으며 인내가 뒤따릅니다. 기다림의 끝은 약속이 있기 때문입니다.

기다림이 없을 때 무신론자가 되거나 또는 극단적 폐쇄주의의 기독교 근본주의자가 되고 맙니다. 무신론자는 허무한 죽음에 이르고, 근본주의자는 주위를 아프게 하는 회한을 남깁니다. 무신론자는 곧 오실 하나님을 기다리지 못하고, 고질적 기독교 근본주의자는 사람의 변화를 기다려주지 못합니다. 허무와 회한이 따르는 결과들입니다. 모두 옳지 않습니다. 기다림들이 없기 때문입니다.

동화의 나라와 같은 언덕의 큰 나무 그늘 밑 나무 의자에서 소녀가 기다림의 눈빛으로 멀리 바라보고 앉아 있습니다. 소도, 양도, 허수아비마저도 모두 기다림 속에 있습니다. 높푸른 가을 하늘이 정겹고 하늬 바람이 시원함을 가져다 줍니다.

가을입니다. 목마른 인내의 기다림 끝에 열매를 거두는 귀한 손길들의 축복의 시기입니다. 이제 곧 그분이 오실 것입니다. 기다림이 필요합니다. 기도는 기다림입니다.
- 조규남(한국섬선교회 ▼)

]]> 조규남 Sun, 18 Nov 2012 19:57:22 +0900 제 3의 인생 (Third Life) http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=choscall&wr_id=407

'바닥을 친다'는 말이 있습니다. 맨 아래의 밑바닥, 더 이상 내려갈 데가 없는 인생의 밑바닥을 친다는 의미로 사용합니다. 그리고 이 말은 가장 어려운 상태를 나타내지만 이것을 뒤집을 수 있는 역동적인 가능성을 표현하는 것이기에 새로운 시작을 위한 반환점(turning point)으로 받아들여 긍정적인 생각을 하게 합니다.

맨 밑바닥까지 내려가는 바닥을 쳐야, 바닥을 치는 힘으로 다시 점프업하여 그 반동의 힘으로 솟구쳐 올라갈 수 있다는 것입니다. 그래서 다시 상승할 수 있는 모티브의 바닥을 치기까지는 계속 추락하는 기분으로 내려갈 수밖에 없기에 더욱 불안하고 두렵습니다. 그러나 막상 바닥에 닿게 되면 이제 더 이상 내려 갈 데가 없고, 이제는 올라갈 길만 남아 있다는 생각에 오히려 맘이 편해집니다. 더 이상 내려갈 데도 없고, 더 이상 잃을 것도 없기에 '배 째라~'는 묘한 배짱도 생기고 또 새로운 용기도 용솟음치게 됩니다.

그리고 실제 이 시점을 통해 재기(raise up)하는 일들이 많습니다. 감옥에 들어갔거나 죽을 병으로 병상에 누워 있게 된 후에 사람들이 달라져 나오게 되는 경우가 그렇습니다. 지금까지 한국 모든 선원들의 대부 노릇을 해왔던 한국선원선교회의 최목사님이 그런 분입니다.

사실 그가 뇌졸증으로 쓰러져 중환자실을 거쳐 병상생활을 하는 지금까지 6개월 여의 시간들이 그에게는 감옥과도 같았을 것입니다. 그토록 세계 곳곳을 돌아다니며 선원들을 위로하고 소망 가운데 바다생활을 영위할 수 있도록 발품을 팔며 분주한 삶을 살아왔던 그이기에 몸이 묶여 활동이 제한된 병상생활은 참으로 어려웠을 것입니다.

며칠 전 분당 보바스기념병원에 입원해 있는 그를 찾아갔습니다. 그는 놀라울 정도의 회복세를 보이고 있어 아무런 보조기구 없이도 자유롭게 걷고 있었습니다. 그의 얼굴은 어린아이처럼 해맑고 평안한 얼굴이었습니다. 그리고 실제 그의 마음상태가 그랬습니다.

넓은 휴게실에서 그와 둘이 마주 앉아 이런 저런 이야기를 나누었습니다. 그는 그동안 병상에서의 6개월 동안 인생에 대한 새로운 안목을 가지면서 많은 것을 깨닫게 되었노라고 말했습니다. 특히 가족의 이야기를 할 때에는 감정을 추스리지 못하고 주위에 아랑곳 없이 소리내어 울기도 하였습니다.

그가 어린아이처럼 훌쩍거리며 더듬더듬 말하기 시작했습니다.

"전기줄에 여러 마리의 참새가 앉았는데 그 중 한 마리가 땅에 떨어졌어요. 그러나 그냥 떨어진 게 아녜요. 하나님께서 허락하지 않으시면 참새 한 마리도 그저 땅에 떨어지는 법이 없어요... "
갑작스럽게 참새 이야기를 꺼내는 그의 말에 잠시 어리둥절했지만 이내 그 말뜻을 이해할 수 있었습니다. 그는 현재 자신의 처지를 땅에 떨어진 참새 한 마리에 비유하여 담담한 심정으로 그 현실을 받아들이고 있는 것입니다. 그리고 그 안에서 하나님의 뜻을 찾습니다. 아울러 머리카락도 다 세고 계신 하나님께서 많은 참새보다 귀한 하나님의 자녀인 자신을 결코 외면치 않으실 것이기에 두려움 없이 믿음으로 굳건히 일어서겠노라는 신앙고백을 하고 있는 것입니다.

계속 울먹이며 말하고 있는 그의 어깨를 따뜻하게 감싸 안아 주었습니다. 그리고 그의 말에 귀를 기울였습니다.

"내가 그동안 많은 것을 생각해봤는데 사람들 앞에서 뭐 대단한 일이라고 벌였던 일들이 하나님 앞에서는 아무 것도 아니란 것을 알았어요. 내가 그동안 실속없는 일을 많이 했어... 모든 것이 그냥 거품처럼 지나가는 것일 뿐이야. 그보다 사랑할 사람을 사랑하는 일을 했어야 해. 사랑할 사람을 사랑하지 못했던 것이 너무 맘이 아퍼."

"아녜요. 그렇지 않아요. 최목사님은 누구보다 풍랑의 바다에서 외롭게 지내는 선원들을 사랑해주셨어요. 목사님이 사랑할 사람들을 열심히 섬기며 사랑하셨다고요. 그러다보니 너무 힘이 들고 탈진하여 이렇게 쓰러지셨던 거에요. 하나님이 좀 쉬시라고... 그러니 그런 말로 너무 자책하지 마세요."

사실 그는 선원들만큼 그리고 선원가족들만큼 막상 자신의 가족들을 잘 챙겨주지 않았습니다. 이런 가장의 삶에 대해 가족들은 한 편으로 많은 서운함이 있었을 것입니다. 그리고 실제 상처들도 있었습니다. 가장 사랑을 주어야 할 가족들의 마음을 헤아려 충분한 사랑을 주지 못하고 상처를 준 것에 마음이 아팠던 것입니다.

그는 이제 새로운 '제 3의 인생'을 시작하고 있습니다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 삶을 살아왔던 그가 이제 가장 가까운 이웃인 가족들에 대한 본질적인 사랑의 삶을 회복하는 또 다른 '새로운 삶'의 시작입니다. 그의 기도는 어린아이처럼 아주 단순한 기도가 되었습니다. 어떤 화려한 미사여구 없이 가장 필요한 몇몇 단어로 구사되는 그의 기도는 참으로 '원색적인 기도' 였습니다. 얼마나 맑고 투명한 기도이든지...

인생의 모진 풍파를 헤쳐 온 노인 한 사람이 거울 앞에 섰습니다. 그리고 그 거울 안에서 자신의 젊은 시절의 모습을 발견하게 됩니다. 퇴색해 바랜 얼굴 모습이 아니라 건강할 때의 원색적인 모습의 얼굴이 비쳐지고 있습니다.

인생의 부질없는 모든 욕심과 허탄함으로부터 그 집착에서 벗어나 모든 짐을 내려놓고 아들을 사랑하는 하나님 아버지의 참 사랑을 발견하게 될 때 우리는 나의 원모습을 되찾을 수 있습니다. 천국에서의 우리 모습은 우리가 가장 순수한 젊음을 유지했던 그 시절의 모습일 것이기 때문입니다.

"그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 우리의 겉사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다" (고후 4:16)
- 조규남(한국섬선교회 ▼)

]]> 조규남 Sun, 11 Nov 2012 20:37:33 +0900