숨쉬는 바다 > 박요한 목사 칼럼 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh 테스트 버전 0.2 (2004-04-26) ko 심각한 식량난 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=32

1987년에 방문하여 보았던 필자가 출생했던 흑산도의 집터     


식량이란 콩깻묵, 그것도 배급으로 겨우 탈 수 있었다. 일제 말기의 심각한 식량난은 전쟁을 위해 모든 식량을 군량미로 공출(供出) 당했기 때문이었다. 탄피를 만들기 위해 갖가지 놋그릇을 빼앗아 가고, 교회의 종을 바치라고 강요했으며 군용 비행기를 띄울 연료를 공급한답시고 소나무 관솔을 거두어가기까지 했다. 전쟁물자를 위해 온갖 착취를 일삼았으므로 국민들의 사는 형편은 비참하기 그지없었다.

어느 날이었다. 사택에 식량이 떨어져 버렸다. 아내는 당시 교회의 어려운 사정을 알고 있었던 까닭에 식량이 떨어졌다고 말할 수가 없었다. 그 날이 공교롭게 토요일이었고, 때는 봄이었다. 아내는 들에 나가 부드럽고 연한 독새풀(이른봄이면 논바닥에 돋아난다)을 남이 모르게 뜯어다가 가늘게 썰었다. 그것을 한줌 남은 콩깻묵과 쌀 한 접시쯤 남은 것을 섞어 죽을 쑤었다. 어린 아기에게 먹이고자 함이었다. 우리는 내내 굶은 채 아이만 먹였고, 나는 주일 낮과 밤예배를 인도해야 했었다.

당시 벌교읍교회에는 유명한 이기풍(李基豊) 목사님의 장남인 이사은(李賜恩) 집사가 있었다. 그는 정신질환을 앓고 있었다. 보통 1년에 한 번씩 발작을 하면 괴력(怪力)을 발휘하기 때문에 누구도 당해낼 수가 없었다. 이때는 부인 집사님이 수족에 쇠고랑을 채우게 된다. 나는 무시로 드나들며 기도를 했다. 약 1개월이 지나면서 이 집사는 정상으로 돌아왔고, 교회에 봉사하게 되었다. 이 집사는 일제 강점기 때 일본 대판고공(大阪高工) 출신으로 실력 있는 인재인데 애석함을 금할 수 없었다. 나는 그 후 교역을 하려면 공부를 더 해야겠다고 마음먹고, 김 목사님이 옥중에 있지만 제직들의 동의를 얻어 조선신학원(朝鮮神學院)에 입학하게 되었다.

이미 평양신학교는 1937년에 폐교되었으므로 서울의 조선신학원에 입학할 수밖에 없었다. 조선신학원은 서울 인사동의 승동교회(勝洞敎會) 아래층에서 개교했으며 나는 예과(豫科)에 적을 두었다. 김대현 장로의 헌금에 힘입어 설립된 유일한 장로교신학인 조선신학은 송창근, 김재준, 유인구 목사 등이 이끌어 나가고 있었다. 교장은 장공(長空) 김재준(金在俊) 박사였다. 뒷날 우리 교단의 분열의 씨앗은 이미 이때부터 잉태되기 시작하고 있었던 것이다.

여름방학을 앞두고 학기말시험을 치르게 되었다. 시간이 되어 시험을 치르는데 한참동안 나는 답안지를 메워 나가다가 수상쩍은 느낌에 고개를 들어보니 놀랍게도 공공연히 몇 사람이 커닝을 하고 있었다. 그 충격적인 모습에 나는 할 말을 잊었다. 목회의 사명을 안고 장차 한국교회를 이끌어 나가겠다는 신학생들이 공공연하게 부정을 저지르는 광경은 무엇으로 설명할 수 있을까. 아마도 지금은 그때의 신학생들 중에는 교계의 원로가 된 분들도 있을 것이다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)

필자가 살았던 집은 없어졌고
그 윗집은 아직 그대로였다.



]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:46:44 +0900 일제 강점기 때의 핍박 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=31




장흥읍교회로 옮겨 전도사로 일했으나 아주 잠깐 동안이었기 때문에 장흥 시절에 대한 추억은 기록할 만한 것이 별로 없다. 앞서 담양읍교회의 부흥회를 언급했는데 그 때 강사로 초빙된 김형모(金炯模) 목사님이 시무 하던 보성군 벌교(筏橋)의 벌교읍 교회에서 전도사로 일해 달라는 청빙을 받았다. 김 목사님을 내심 흠모하던 나는 이 청빙을 기꺼이 받아들여 벌교읍 교회로 가게 되었다. 벌교는 조그만 소읍이었으나 물산이 풍부하고, 또한 해산물 집산지로서 남해안의 살기 좋은 곳이었다.

그런데 부임한지 보름 되던 날이었다. 순천노회 관내 각지의 교회 목사님들이 전원 검속되었다. 김형모 목사를 비롯하여 손양원, 선재련, 김순배, 나덕환, 오석주, 김정복, 김상두 목사와 중견 장로들이 모두 구금되었다. 그 까닭은 신사참배 거부와 미국의 스파이 노릇을 한다는 이유였다. 나이 어린 전도사가 검속된 김 목사를 대신하여 교회를 인도하게 되었는데 일은 그것으로만 끝나는 것이 아니었다. 순천노회 목사들이 모두 검속당하는 엄청난 사태였던 까닭에 장로들과 전도사들로 수습위원회를 조직하여 노회 내의 각 교회를 순회하기로 하였다.

나는 순천중앙교회 김정기 장로와 한 팀이 되어 고흥(高興) 지방의 교회들을 순회하였다. 일제 경찰은 목사들만 구속해 버리면 교회들이 굴복할 줄 알았다. 그러나 교회는 목사들이 없을지라도 전도사들과 장로들이 굳게 결속하여 지켜나가고 있었다. 일제는 전도사인 나에게까지 수시로 주재소(駐在所, 지서나 파출소에 해당)로 불러들여 신사참배를 강요하며 협박했고 감시했다.

그 뿐만이 아니었다. 주일예배 때 예배를 드리기 전에 동방요배(東方遙拜, 일본 황실을 향해 절하는 것)란 것을 강요하는가 하면 교회당 출입구의 좌우에는 '근로보국(勤勞報國)'이니 '국위선양(國威宣揚)'이라는 따위의 간판을 써서 달게 했다. 당시 벌교 지서에는 우리나라 형사가 한 명 있었는데 이름은 기억나지 않으나 성이 위(魏)씨라고 하여 위 형사(魏刑事)라는 자가 있었다.

그는 끊임없이 나를 미행하고 감시하였다. 그러나 벌교읍 교회 최학언(崔學彦) 장로를 비롯하여 김아진, 조우암, 황봉익, 이사은, 박형수, 황재복 씨 등이 젊은 전도사를 중심으로 굳게 뭉쳐 일제 경찰의 가혹한 핍박에도 굴하지 않고 슬기롭게 대처해 나갔었다. 비록 목사는 옥중에 있었으나 교회는 별일 없이 든든히 나갈 수 있었던 것은 첫째, 하나님의 지켜주심과 둘째, 장로·집사들의 일치단결이었다.

그러나 이 무렵의 생활고는 필설로 형언할 수 없을 정도였다. 물론 전시하(戰時下)였기 때문에 그렇기도 했지만 일제의 수탈에 우리 민족은 기아선상에 있을 수밖에 없었다. 그때의 식량이란 것이 대두박(大斗粕)이었는데 그것은 비료로 쓰는 콩깻묵이었다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)


]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:46:08 +0900 신사참배 거부 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=30



어느 날 나는 담양경찰서로 출두 명령을 받았다. 목사님들이 모두 검속되었던 상황이어서 어느 정도 나도 각오하고 있었던 터였다. 경찰서에 도착하자 일본인 서장이 서장실로 들어오라고 하더니 "무엇 때문에 신사참배를 하지 않느냐? 그건 그저 국가의식에 불과한 것이다. 종교가 아니다"라고 했다. 이에 대해 나는 이렇게 대답했다.

"비록 국가의식이라 할지라도 하나님의 말씀인 성경 출애굽기 20장(3절, 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라)에 위반되어 절하거나 섬길 수 없습니다."

서장은 그 순간 벼락같이 소리지르며 목검(木劒)으로 나를 내려쳤다. 진검(眞劍)이 아닌 목검이라 할지라도 그것은 매우 기분 나쁜 것이었다. 그는 일본말로 상스러운 욕을 내뱉으며 나를 시멘트 바닥에다 꿇어 앉혔다. 나는 속으로 어쩌면 감옥살이를 각오해야 할지도 모른다고 생각했다. 아니 감옥살이보다 더한 고난과 핍박이 엄습할 수도 있을 것이라 생각했다. 그러나 어떤 경우에도 하나님을 향한 지조에 변절이 있어선 안 된다고 자신을 향해 다짐하고 또 다짐했다.

몇 시간 뒤 일본인 서장은 무슨 생각이었던지 나에게 돌아가도록 지시했다. 최소한 감옥살이까지 각오했던 터라 다소 어리둥절한 기분으로 경찰서를 나섰다. 그 후 담양읍교회에서는 부흥사경회가 개최되었다. 허화준 목사님은 얼마간 유치장에 수감되었다가 풀려 나온 뒤였다. 이때 강사는 순천노회의 벌교읍교회에 시무 하던 김형모(金炯模) 목사였다. 김형모 목사는 순천 매산고 교장을 지낸 분으로 인격적으로나 목회에 본을 보인 훌륭한 선배 목사님이었다.

부흥사경회는 말씀중심으로 은혜롭게 진행되었다. 암담한 절망적 상황 속에서 한치 앞을 내다볼 수 없었던 고난의 시대였었다. 하나님의 긍휼하심을 기원하며 애굽의 핍박 하에 있던 이스라엘 민족의 운명과 어쩌면 그렇게도 흡사할 수 있었던가. 그래서 우리의 기도는 더욱 뜨거웠고 성령님의 충만한 은혜 속에 부흥사경회를 끝낼 수 있었다.

평양 신학교가 이미 1937년에 폐쇄되었고, 이어서 숭실대학과 숭의여학교 등이 신사참배 문서로 문을 닫았다. 뒤를 이어 각처의 기독교계 학교들이 폐쇄되었으며 담양읍교회에서 운영하던 광덕학원도 자진 폐쇄했다. 선교사들은 속속 본국으로 돌아갔다. 타마자 선교사도 연금상태에 있다가 자기 집과 전답을 한국인에게 맡기고 정든 한국을 떠났다.

해방 후 타 선교사는 잠시 한국에 나온 일이 있었고, 그의 아들 타요한 박사는 대전대학(뒤에 숭전대로 병합되었다가 현재는 한남대로 독립) 학장이 되어 일했다. 이 무렵에 전남노회 유지재단 이사장이 된 원창권(元昌權) 목사님이 장흥읍교회에 부임하면서 나를 초빙해서 나는 장흥읍교회로 가서 전도사로 시무하면서 재단법인 사무를 취급하게 되었다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)


]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:45:23 +0900 대동아 전쟁 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=29



교역생활을 그만둔 아버님은 남의 논을 얻어 농사짓는 소작농 생활을 하면서 주일낮 예배를 인도하였다. 당시 소작농 생활은 극빈하기 그지없었는데 너무 힘든 노동으로 아버님은 탈장병으로 고생을 했었다.

소위 대동아 전쟁이 시작되면서 일제의 핍박은 더욱 심해갔고 발악하다시피 하며 온갖 물자를 공출(供出)해 냈었다. 일제는 당시 중국 대륙에 대한 침략기지로서 한반도 내의 여러 곳에 비행장을 건설했는데 무안군의 망운(望雲)과 현경(玄慶)에 만든 비행장도 바로 중국 본토를 겨냥한 비행장이었다.

이 비행장 활주로 건설에 동생 요나(堯拿, 목사로서 87년 12월 작고함)와 요다(堯多)장로와 문재연 장로가 징용으로 끌려갔었다. 당시에 중장비가 있을 리 없어서 모두 사람의 힘으로 야산을 깎아 내리는 중노동을 했었다. 동생들뿐만 아니라 그때 망운비행장 공사를 위해 전라남도 내에 사는 거의 모든 젊은이들이 끌려나갔었다.

이후에 이곳 망운을 들러볼 기회가 있었다. 집의 큰 아이가 망운면 소재지에 망운중앙교회를 개척하고 봉사하기에 찾을 기회가 생겼던 것이다. 망운은 광주와 목포간에 있는 무안읍에서 서쪽으로 약 12km 떨어진 면소재지 마을로서 고구마와 마늘·양파의 집산지이다.

망운중앙교회는 형편상 서울의 한서노회에 가입되어 있고, 개척한지 1년 만에 1백명을 돌파하는 교회로 성장해 있었다. 망운비행장은 망운면 소재지에서 서남쪽 방향에 있는데 물론 현재는 이곳 전체가 밭이 되어 마늘·고구마 따위를 경작하고 있었다. 그 복판에는 목포 방향으로 가는 비포장도로가 개설되어 있었으며 끝에서 끝까지는 자동차의 보통 속도로 5분쯤 걸리는 상당한 거리였다.

이곳 비행장은 현재 용도 폐지되었지만 현지 주민들에 의하면 1년 중 안개 끼는 날이 불과 10일도 안 되는 곳으로 일본인들이 얼마나 용의주도하게 설계하고 준비했는지 짐작할 만 했다.

공사를 끝내지 못한 채 해방이 되었다. 동생 요다 장로는 해방이 되었다는 얘기를 듣고, 8월 16일 새벽쯤 집앞 언덕 위에 있는 신사(神祠)로 쳐들어갔었다. 잠겨진 자물쇠를 부수고 들어가 거울(야다노 가가미)을 꺼내 땅바닥에 내동댕이쳐 부셔 버렸다. 그 후 목포 거리에서 낯익은 한국인 순경을 보았다. 그는 아버님을 잡아다가 신사참배를 하지 않는다고 핍박하며 때리고 고문을 가했던 위인이었다. 그는 동생의 얼굴을 보자 죽을 힘을 다해 골목으로 뛰어들어가 종적을 감추어 버리고 말았다.

한편, 나는 순담청년성경학원을 졸업하고 타마자 선교사의 권유로 그의 밑에서 일하게 되었다. 이때 이미 신사참배 문제로 교회가 큰 환난을 당하기 시작했는데 담양지방에서도 허화준 목사를 비롯하여 박동환, 김용화, 양동혁 등 목사와 장로들이 속속 검거되었다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)



]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:44:22 +0900 고난의 시절 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=28


필자가 순담청년성경학원을 다니던 무렵을 전후하여 아버님(朴道三 장로)의 교역생활은 어떠했던가를 잠깐 살펴보고자 한다. 아버님이 흑산도를 중심으로 하여 신안군 내 도서지방의 교회 개척과 전도사업을 마무리하고 도초도(都草島)에 정착했다는 것은 앞에 얘기한 바 있다.

그곳 신교리(新郊里)라는 마을에 성전을 건축하고, 마을 이름을 따라 신교교회라는 이름을 지었다. 도초도는 신안군에서 큰 섬에 속한다. 섬이라고 하지만 농업이 더 성한 농도(農島)였다. 주로 벼농사가 성했으며 보리, 콩, 조, 목화 등도 재배했고, 섬 안에는 저수지도 여러 곳 있다.

신교교회는 어려운 점이 많았다. 무엇보다도 신교마을 사람들이 너무 완고하여 전혀 복음을 받아들이지 않으려는 점이 문제였다. 오히려 이웃마을인 수항리 마을 사람들이 마음 문을 열고 복음을 받아 들였다. 결국에는 교회가 수항리로 옮겨가 신축하게 되었고, 우리 가족도 교회를 따라 수항리로 이사했다. 교회 이름도 물론 수항교회로 개칭했다. 여기서 아버님은 장로로 임직되었고, 교역 일선에서 은퇴하게 되었다. 그런데 교회당이 옮겨진 뒤의 신교마을에 대한 뒷얘기가 흥미롭다. 교회가 옮겨간 후 신교리에는 갑자기 괴질이 발생하여 10여 명이 목숨을 잃었다. 또 전 부락민이 큰 화를 입어 고생을 당했다고도 했다. 마치 계시록에 나오는 에베소교회(2장 5절)를 연상시킨다.

아버님은 이곳에서 일제 말기를 보냈는데 신사참배 불참으로 고역을 치렀다. 6·25 한국전쟁 때는 공산 폭도들이 우익 인사를 끌어다가 교회당 안에서 총살하여 교회당 안이 피로 물들었다. 그 후 성전을 마을 가운데로 옮겨 석재(石材)로 신축하고, 교회명도 도초중앙교회로 개칭하였으며 황갑순 강도사님이 시무하여 크게 부흥하였다.

필자는오래 전에 집회 인도차 도초중앙교회를 찾게 되었다. 그토록 완강했던 신교리에서도 여러 세대가 신앙생활을 하고 있었다. 도초중앙교회 천금술 장로는 바로 신교리 출신이었다. 이 천금술 장로는 아버님이 계실 때 어린아이였다. 아버님이 도초에서 복음을 전하고, 교회를 세움으로써 그 영향을 받아 많은 인재들이 배출되었다.

이미 고인이 된 순교자 최명길 목사를 비롯하여 문철수 목사, 문채연 전도사가 있고, 박남현 목사(은퇴했음), 김용옥 목사(목포 항도교회), 김신원 목사(목포 낙원교회), 문영일 목사(평산교회), 문재연 장로(흑산 심리교회 전도사), 문영식 장로(해남 예낙교회 전도사), 송판옥 장로(죽도교회 개척) 등을 들 수 있다. 그 중에서도 고인이 된 문채연 전도사는 아버님이 가장 사랑하고 아끼던 분으로 장차 한국교회에 큰 인물이 될 것이라고 기대를 했던 분이었다. 문 전도사는 일본에서 신학을 마치고 그곳에서 교역을 하다가 병을 얻어 소천(召天)하였다. 심리교회 문재연 장로는 문 전도사의 친동생이기도 하다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)



필자의 아버님이신 박도삼 장로님께서
복음을 전하고 교회를 세우셨던 도초도,
시목리 해안의 일출과 해당화.





]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:43:46 +0900 허화준 목사 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=27



담양읍교회 조사(助事)로 시무하면서 당회장 허화준 목사로부터 받은 신앙적 감화는 선교사 타마자 목사의 영향에 못지 않은 것으로 생각하고 있다.

허 목사의 생활은 ‘철저한 경건생활’로 요약해서 설명될 수 있다. 청교도적(淸敎徒的) 경건생활의 전통을 고수하였는데 그 경건생활의 두 가지 핵심은 ①주일성수(主日聖守)와 ②십일조 생활이었다. 요즈음 주일을 온전하게 거룩히 지키려는 우리의 아름다운 전통이 세속주의와 TV를 중심 한 매스미디어의 공세로 현저히 약화되고, 또한 공리주의적(功利主義的) 사고방식에 의해 오직 물질적 축복만을 겨냥하는 십일조 생활의 타락한 현장을 보며 우리 신앙 선배들이 그리워지는 것이 솔직한 감회이기도 하다.

허 목사는 교회에서 광덕학교(光德學校)를 세워 배우지 못하는 소년들을 모아 신앙과 일반 교과목을 병행하여 초등교육을 실시했다. 목회와 생활과 교육에 있어서 허 목사는 가장 이상적인 삼박자 리듬을 갖추었고, 그의 이 같은 이상(理想)은 젊은 교역자인 나에게 하나의 실체로서 비추어 졌으며 목회 일생에 가장 강력한 영향을 끼쳤음을 특별히 고백해 둔다. 그런 점에서 사모하는 선배를 두었던 나는 행복한 후배였다.

농한기가 되면 농촌 교회는 바쁜 시절이 돌아온다. 이를테면 농한기가 교회로선 농번기가 되는 셈이다. 농번기에는 전도할 수가 없다. 10월말 경 추수가 끝나면 그 때부터 농한기가 되므로 나는 트럼펫을 들고 나가 멋지게 찬송가를 연주하여 사람들을 모은 뒤 전도강연을 하는 것이다. 보통 한 부락에서 3일 밤씩 계속 전도강연을 했고, 때로는 환등기를 가지고 다니며 보여 주었다. 전도강연의 내용은 하나님의 존재와 죄의 회개, 그리고 구원과 심판이었다.

어느 때인가는 좀 늦은 봄이었다. 그 날도 전도강연을 나갔다가 돌아와서 세수를 하고 발을 씻었다. 그런데 갑자기 세수 대야에 코피가 쏟아져 온통 대야에 물이 새빨갛게 변했다. 나팔을 분다는 것이 대단히 고된 일이고, 거기다가 전도강연까지 겸하여 계속하고 보니 코피가 터진 것이었다. 그래도 나는 피곤을 모르고 농한기만 되면 부락을 순회하면서 전도강연을 했던 20대 중반의 짧은 조사 시절은 그리운 정열의 시간인 동시에 영원히 돌아올 수 없는 과거지사였다.

때는 점점 일제 말기로 접어들고 있다. 그 악명 높은 창씨개명(創氏改名)과 신사참배(神社參拜) 소동의 오욕에 가득 찬 암흑기가 다가오고 있었던 것이다. 이 암흑의 시대에 혹자들은 변절했고, 혹자들은 망명했으며 또 지조 높은 이들은 정면으로 맞서 죽음의 칼날 위에 피를 뿌렸다. 자부심과 수치심이 교차하는 역사의 한 페이지를 펼쳐보자.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)


]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:43:09 +0900 결혼 전후 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=26

선교사 타마자(打馬字) 목사의 따스한 인간애는 본받을 바가 있었다. 앞서 얘기한 바 미국의 자녀들에게 학비에서 십일조를 떼어 한국인 학생들을 돕도록 한 것은 실로 정겹고 눈물겨운 사랑이었다. 필자도 그의 돈독한 사랑을 받았었다.

1936년 12월 24일 성탄절 전날 순담청년성경학원 3년 과정을 모두 끝내고 제2회 졸업을 하게 되었다. 타마자 목사는 나를 잘 보았던지 함께 일 하자고 제안했다. 당시 그는 전남노회 재단법인 이사장직에 있었기 때문에 나에게 재단법인 사무를 보도록 했다. 전남노회는 지금과는 달리 전라남도 전역의 교회를 비롯하여 제주지역까지 포괄하고 있었다. 지역적으로는 대단히 광범위했으나 지금처럼 많은 교회가 설립되어 있었던 건 아니었으므로 사무가 복잡하지는 않았었다.

한편 담양읍 교회 허화준(許華俊) 목사님 밑에서 조사(助事)로 일하며 주로 주일학교 일을 맡아보았고 구역예배를 인도했다. 당시 주일학생이 자그마치 7백 명에 이르고 있었다. 아마도 이 인원은 당시로선 전국 제일의 수준이 아니었을까 생각된다. 주일에는 담양읍 교회 일을 하는 한편 평일에는 전남노회 재단사무를 보며 바쁘게 1937년 한 해를 보내고, 그 이듬해가 되자 큰 누님(朴敬信 권사)의 중매로 결혼하게 되었다.

영암군 서호면 쌍풍리에 사는 함평(咸平) 노(魯)씨 집안의 처녀였는데 이름을 귀례(貴禮)라고 하였다. 큰 누님에 의하면 빙모 될 분의 신앙이 대단해서 20리 밖의 구림(鳩林)교회에 모녀가 한 번의 결석도 없이 다닌다는 자랑이었다. 1930년대의 이만한 신앙생활을 하는 규수감을 구한다는 것이 그리 쉬운 일이 아니었다. 그 해 12월 김병두(金炳斗) 목사의 주례로 결혼식을 올렸다.

결혼을 하고 아내를 데려왔는데 타마자 목사는 장차 교역자의 아내가 되려면 배워야 한다면서 아내를 광주에 있는 남장로교 선교부 직영의 이일학교(李一學校)에 입학시켜 주었다. 타마자 목사는 생활비를 올려 지급해 주면서 아내의 학비를 돕도록 해주었고, 방학이 되어 돌아오면 따로 주택을 마련해 함께 생활을 하도록 세밀한 부분까지 배려해 주었다.

타마자 목사의 철저한 근검절약과 냉혹할 정도의 타산성을 생각한다면 이 같은 세밀한 배려는 상상조차 할 수 없는 것이었다. 그는 돈을 어떤 곳에 어떻게 써야 하는가를 잘 알고 있는 사람이었다. 나에게 잘 대해 주었다고 해서 하는 칭찬은 결코 아니다. 그는 나의 청년시절에 목회와 생활에 있어서 많은 영향과 감화를 끼친 훌륭한 선교사였다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)


]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:42:37 +0900 신앙과 생활의 조화 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=25

대노록도는 한 세대가 살다가 지금은 무인도화 된 섬이다.     
1994년 6월 필자가 방문하여 전도하고 있는 중이다.     


미국 남장로교 선교사 타마자(打馬字, Talmage) 목사에 대한 이야기를 좀더 기록해 두고자 한다. 타마자 목사를 회고할 때 가장 인상적으로 남는 것은 그의 철저한 보수정통의 바른 신앙생활이었다. 오늘날 호남지역, 특히 광주지방을 중심한 완강한 보수성향은 타마자 목사 같은 분들의 선구자적인 신앙의 결실로 보아도 무방할 것이다. 뿐만 아니라 그의 감화와 영향 아래 제1대와 2대의 목회자, 신학자들이 배출되어 한국 보수신학을 이끌어가며 거센 자유주의 물결에 대항하고 있는 것도 부인 못할 사실이다.

타마자 목사는 매일 아침이면 어김없이 직원과 성경학교 학생들을 모아놓고 아침예배를 드렸다. 매우 경건되고 유익한 하루의 시작이었다. 이를 통해서 그는 주변의 한국인들에게 가정예배의 중요성을 보여 주었으며 신앙과 생활이 서로 유리(遊離)되지 않고 일체(一體)가 됨을 보여 주었다.

성수주일(聖守主日)에 있어서도 지나칠 정도로 그는 엄수했다. 예컨대 아무리 긴요한 편지라 하더라도 토요일에 그것을 우체통에 넣는다든가 발송하는 일을 엄금했다. 비록 토요일이라 할지라도 결과적으로는 주일에 집배원들이나 우체국 직원들로 하여금 일을 시키는 것이 되기 때문이다.

물론 내가 편지를 보내지 않더라도 많은 불신자들에 의해 집배원들은 필연적으로 일을 할 수밖에 없는 일이었다. 그러나 타마자 목사는 그들이 주일임에도 불구하고 출근해서 일을 하는 것과 그리스도인인 내가 편지를 보내는 것은 전적으로 별개문제라는 것이었다. 그는 마치 TV영화 '초원의 집'에 나오는 서부개척시대의 경건한 목사님, 바로 그였다.

심지어 그는 미국에서 학교에 다니는 아이들에게 학비와 용돈을 보내면서 거기서도 십일조를 떼어 어려운 한국인 교역자나 학생들을 돕도록 했다. 그는 이렇게 십일조생활에도 철저했었다. 그 자신은 고무신을 신었고 자동차도 없이 자전거로 어디든 돌아다녔다. 미국 선교사들이 당시에 별장 같은 곳에서 한국인들과는 전혀 다른 방식으로 생활을 누리며 승용차를 몰고 다니던 때에 그는 근검절약을 몸소 실천하며 자신에 대해 지나칠 정도로 냉혹했다. 자신을 엄격히 다스리며 현세의 안락함을 등진 채 오직 선교 일념으로 살았다.

그러나 타마자 목사는 '타깍쟁이'라는 별명과는 달리 자신의 밑에서 일하는 직원들에 대해서는 깊은 사랑을 쏟아 부었다. 그는 무이자로 돈을 빌려주어 주택이나 농토를 마련하도록 했다. 냉혹한 계산성(計算性)과 탁월한 이재술(理財術)의 유태인적 기질의 밑바닥에는 따스한 인간애가 샘물처럼 흐르고 있었던 것이다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)


]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:42:06 +0900 순담청년성경학원 시절-하 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=24



타마자 선교사는 담양군 봉산면 양지리에 수만 평의 황무지를 사들였다. 대부분 모래로 뒤덮여 아무 쓸모 없는 땅으로 버려져 있던 것이었다. 그는 이 곳에 성경학교를 세우고, 학생들을 전원 근로장학생으로 하여 이 황무지를 개간해 나갔다.

우리는 수업이 끝나면 매일 같이 지게를 지고 모래를 져 날라 뚝(防川)을 쌓아 나갔다. 그것은 우리에게 견디기 힘든 중노동이었고, 이것을 견디지 못해 학업을 중도에 포기하고 나가는 학생도 더러 있었다. 그러나 공부를 계속할 수 있다는 즐거움이 어떤 어려움도 이기게 했다. 이 황무지 개간사업은 홍수 때 수해(水害)를 예방하는 일이 특히 중요했다.




당시 우리 학생들이 쌓아올린 제방(堤防)이 계속 그대로 남아 있다는 얘기를 들었다. 성경학원 제1회 졸업생인 배길수(배영한) 장로는 나중에 양지리교회 시무장로가 되었다. 타마자 목사는 학생들을 가르치기는 가르치되 결코 공짜로 가르칠 수는 없었던 것이다. 스스로 일 해서 학비를 충당하도록 하는 자립정신을 심어 주기에 혼신의 힘을 기울였다.

그는 또한 관악대를 조직하여 훈련을 시켰다. 필자도 이 관악대 대원으로 트럼펫을 불었다. 우리는 북 치고 트럼펫을 불며 동네에 들어가 사람들을 모아놓고 전도대회를 열곤 했다. 이 관악대 전도는 대단히 효과가 있어서 특히 주일학교 발전에 단단히 한 몫을 하였다. 밤이 되면 우리는 환등기를 가지고 부락으로 나가곤 했다. 갖가지 장면을 보여주면서 전도 강연을 했다. 그 당시에 전기가 있을 리 없어서 요즘처럼 멋지게 잘 보이는 그런 환등기는 물론 아니었다. 카바이드를 연료로 하는 캔들을 켜서 비추는 지극히 조잡하고 원시적인 것이었다. 그러나 당시 농촌에서는 활동사진(요즘의 영화)을 구경할 길이 없었으므로 이런 정도의 환등기도 대단한 구경거리여서 환등기를 비추는 초여름 밤은 인산인해를 이루었다.

타마자 목사는 '타깍쟁이'라고 하여 손가락질을 받을 만큼 근검절약을 했었지만 전도에 관한 한 그와는 반대였다. 우리 학생들에게 자전거를 한 대씩 전도용으로 사주었던 것이다. 당시 우리나라 형편에 자전거를 자가용으로 마련하는 것은 그리 흔한 일이 아니었다.

도시에서 거들먹거리며 사는 일본인들도 자전거를 가지고 있는 사람이 많지 않았다. 그런 때에 우리 학생들에게 전도용으로 자전거가 하나씩 생겼으니 우리 학생들의 마음은 어떠했겠는가, 자전거 페달을 신나게 밟으며 이곳 저곳 마을마다 전도를 다녔다. 청소년 시절의 그 자전거는 하나의 경이로움이었으며 자부심이었고, 하나님이 나와 함께 하신다는 가장 현실적인 증거물이었다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)


]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:41:26 +0900 순담청년성경학원 시절-상 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=23



해남군 계곡면 성진 국민(초등)학교를 1932년에 졸업하고 집으로 돌아와 지내던 중 1934년 3월, 순담 청년 성경학원에 입학하게 되었다. 순담(淳潭)이란 말은 순창(淳昌)과 담양(潭陽)의 머릿자를 따서 지은 것으로 순창·담양은 비록 전북과 전남의 구분이 있으나 서로 이웃해 있는 가까운 사이다. 이 성경학원의 설립자는 미국 남장로회 선교사인 타마자(打馬字) 목사로서 담양군 봉산면 양지리의 양지리교회 예배당을 교사로 쓰고 있었다.

당시 남장로교 파송 선교사들이 주로 광주·목포·순천·전주 등 도시의 경관이 좋고 살기에 편리한 곳에서 집단을 이루어 살고 있었던데 반해, 타마자 목사는 매우 독특한 방식의 선교활동을 펼쳐 인상적이었다. 그는 담양읍 백동리의 미례산 기슭에 있는 동산을 매입하여 주택을 짓고 살았던 것인데 그것은 말하자면 현장(現場)의 선교활동이라 할 수 있었다. 현지 주민들 속에 파묻혀 살며 복음을 전파하는 것이다. 현지인의 생활 속으로 파고 들어가 고락을 함께 하겠다는 타마자 목사의 선교 이상은 오늘에도 귀중한 교훈을 펼쳐주는 것이라 본다.




그는 유태계 미국인으로 공과대학을 졸업하고 세계적인 건축가가 되는 것이 꿈이었다고 했다. 그러나 하나님의 부르심을 받아 신학을 졸업하고 결혼한 다음 곧바로 한국 선교사를 자원하여 나왔었다. 보통 유대인들이 개신교로 개종하는 것은 그 당시로서는 보기 힘든 일이었고, 더군다나 성직자로 일하게 되는 일은 좀처럼 찾아보기 힘들었다. 그러나 타마자 목사는 선교활동에서나 신학적 입장에서나 더할 나위 없는 훌륭한 개신교 선교사로서 큰 업적을 남긴 분이었다. 특히 전남노회의 재단법인 설립에 공로자이기도 하다.

순담 청년 성경학원에서는 성경을 비롯하여 성경개론, 설교학, 구약사기, 교회사, 조직신학, 영어, 개인전도학 등 요즘의 신학대학에서나 볼 수 있는 과목을 가르쳤고, 강사진은 타마자 목사 내외, 원창권 목사, 허화준 목사, 양동혁 목사, 박동환 장로, 유기섭 목사 등으로 짜여져 있었다.

3년 동안 공부를 계속했고, 학생 대부분이 근로장학생으로서 수업시간 외에는 밭에 나가 일을 함으로써 학비를 면제받았다. 그렇다고 해서 학생이 수십 명되었던 것은 아니었다.

1회 졸업생을 보면 배길수, 노덕양(召天), 양동석 등 3인에 불과했고, 2회 역시 필자를 비롯하여 김재구, 김만제 등 세 사람이었다.

타마자 목사는 학생들을 가르쳐 전도사로 배출하여 또한 철저한 자립정신을 심어 주어 농촌부흥을 꾀하고자 근로장학제도를 실시했었던 것이다. 그의 이러한 정신은 우리 교계에 많은 영향을 끼쳤음도 잊을 수 없는 일이다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)

]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:40:40 +0900 농촌운동의 선각자 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=22





해남군 계곡면(溪谷面)은 해남군의 동북부에 자리잡은 면으로 면소재지는 성진리에 있다. 이 성진리에 있는 성진 보통학교를 다녔다. 북쪽으로 높이 6백m에 이르는 흑석산이란 험준한 산이 있고, 남쪽으로는 높이 3백m에서 1백m에 이르는 구릉이 산재해 있다. 따라서 계곡면 전체는 분지형을 이루고 있으며 중앙부는 기름진 평야가 질펀하게 전개되어 있다. 그 중앙부 가운데를 남서방향으로 계곡천이 흐르고 있다. 풍광이 명미한 아름다운 고장이다.

얼마 전 이곳을 통과할 기회가 생겨 실로 60여 년 만에 계곡면을 상면하게 되었다. 따사로운 겨울 햇살이 내려 쪼이는 마을마다 그리운 얼굴들이 주마등처럼 스쳐 지나갔고, 그 옛날의 골목과 마을 처마 끝에는 세월의 자취가 남아 있음을 볼 수 있었다.

아버님은 이 무렵에 흑산도를 떠나 도초도(都草島)로 옮겨 신교리(新郊里)라는 마을에 정착하게 되었다. 이 때부터 20여 년 간을 살게 되었으므로 교역생활의 대부분을 도초에서 보낸 셈이 되었다. 신교교회에서 시무하면서 수다교회, 지남교회 등을 개척했고, 성덕학원(成德學院)을 세워 정규교육을 받지 못하는 불행한 청소년들에게 배움의 길을 열어 주었다.

당시 성덕학원 교장은 함경도 출신의 이성국(李成國)이란 분이었는데 당시 대단한 명필(名筆)로 이름을 날렸다. 아버님은 또 일종의 농촌계몽단체를 조직했는데 그것이 바로 농촌진흥회(農村振興會)란 것이었다. 농촌이 진흥되고 농민이 잘 살아야 나라가 바로 서고, 국권을 회복할 수 있다는 신념을 갖고 이상을 실천해 보고자 함이었다. 미신타파를 비롯하여 신생활 운동을 실시하였다. 요즘으로 치자면 일종의 새마을운동을 전개한 것이었다.

이렇게 복음사역과 교육사업 및 농촌진흥운동 등 세 가지 방향에서 도초도의 선진화 운동을 한 아버님이었지만 기실 실생활은 비참한 수준의 극빈 속에서 보내야 되었다. 보릿고개라고 하는 3, 4월의 춘궁기가 되면 집집마다 절량(絶糧)이 되기 일쑤였고, 배고픔을 해결하기 위해 멀건 보릿가루를 쑤어 하루 두 끼를 때우곤 하던 기억이 지금도 눈앞에 선하다. 지금으로서는 상상조차 할 수 없는 일이었다.

그럼에도 불구하고 아버님은 책을 사 모으는 일을 결코 게을리 하지 않았다. 우리 형제들에게 읽히기 위해 책들을 사 모았는데 지금도 기억에 나는 것은 평양신학교에서 발간했던 '신학지남(神學指南)'지를 비롯하여 '금전은 인격의 시험품', '백목강연(百牧講演)', '예수 행적', '사복음대됴기술', '신약주석 한질'(이 주석은 현재 총신대학 도서관에 기증되어 있다) 등이었다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)



선친의 선교 기념비가 있는
도초중앙교회.










]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:39:43 +0900 신문지에 글씨 연습 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=21



보통학교(초등학교)에 들어가기 전, 아직 미취학 아동이었던 여섯 살 전후였던 것 같다. 어머님은 내게 한문을 배우게 하셨는데 그 방법이 아주 독특했다. 어머님은 아침밥을 먹기 전에 반드시 붓글씨를 쓰게 하신 것이다. 당시로서는 먹이나 붓을 구하는 것은 그리 어려운 일이 아니었지만 종이가 가장 문제였다. 한지(漢紙)는 값이 매우 비싼 귀중품이었으며 문종이를 하기에도 모자랐던 것이다. 그래서 대개 방문이 숭숭 뚫린 채 지내는 일이 많았고, 장난이 심한 아이들이 있는 집은 창문이 성할 날이 별로 없었다.

어머님은 귀한 종이를 주로 선교사들을 통해 입수하였다. 종이라고 해도 신문지에 불과한 것이었으나 섬에서는 거의 유일한 종이었다. 그 매끄러운 신문지를 쭉 펴놓고 밥상이 들어올 때까지 열심히 한문을 써나갔다. 잘 쓰는 편은 아니었지만 그래도 격식을 갖추고 배운 덕택에 지금도 글씨 못쓴다는 얘기는 듣지 않고 산다. 그것이 어려서 어머님의 지독한 하드 트레이닝 덕택임은 두말할 필요도 없다. 어머님의 자녀 교육열이 아침밥을 굶겨서라도 글씨를 쓰게 한데서 그 준엄한 일면을 보게 되는데 사실은 그 정도가 아니었다.

큰 누님(朴敬信 권사)을 가르치기는 해야겠는데 여자이기 때문에 서당을 보낼 수가 없었다. 그 당시 섬 지방에는 보통학교가 아직 세워지지 않았었다. 그래서 대개는 서당에 가서 훈장에게 동몽선습(童蒙先習)이나 천자문(千字文)을 배우는 것이 기초공부였다.

아버님과 의논한 끝에 어머님은 누님을 남장(男裝)시켜서 서당에 보내기로 하였다. 흑산도로 옮겨간 때가 그렇게 오래된 것이 아니어서 이 기발한 남장 입학은 성공했고, 누님은 얼마 동안 남자아이들 틈에 섞여서 한학공부를 했었다고 한다. 그 후 누님은 결국 신학문에 눈을 떠 목포의 정명(貞明)여학교에 들어갔고, 서울에까지 유학을 다녔었다. 어머님을 생각할 때마다 서예의 대가인 한석봉 선생의 어머니를 연상한다.

우리 형제들에게 학문에 관한 한 타협을 모르는 외곬의 성품이었다. 배우지 못하면 낙오되고 폐인이 된다면서 무섭게 공부를 시켰던 어머님이었다. 40이 넘어 얻은 아들을 공부시키고자 보통학교가 있는 육지로 떠나 보낼 정도로 지독한 일면이 있었다. 섬에는 신학문을 공부시킬 보통학교가 없었기 때문에 해남으로 보내 친척집에서 보통학교에 다니게 했었다. 나는 어린 몸으로 부모님 곁을 떠나 해남군 계곡면의 성진 보통학교에 들어갔다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)

* 사진은 허육도(충남 보령)에서 전도하던 중 예배드리는 장면임.

]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:39:03 +0900 찍어버린 당산나무 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=20





길 복판에 두렵고 존엄하신 당산나무가 넘어져 있으니 동민들은 난감한 일이었다. 잎사귀조차 함부로 만지면 재앙을 받는다고 두려워하며 감히 나무를 치울 엄두를 못 냈다. 불편하고 힘들었지만 넘어진 당산나무를 피해서 길옆의 밭을 지나 통행했다.

아버님은 이것이 바로 좋은 기회구나 싶었다. 아무도 무서워서 나뭇가지 하나 건드리지 못할 때 본때를 보여주어야만 했다. 그래서 아버님은 동민회(洞民會)를 열게 했다. 회의가 열리자 넘어진 당산나무를 안건으로 하여 토의하게 했다. 나무를 치워야 통행에 불편이 없다는 것쯤은 누구나 인정하고 있었다. 그런데 아무도 그것을 치우려고 하지 않았다. 나무를 함부로 만졌다가 무슨 화를 당할지 모르기 때문이다.

아버님은 당신이 나무를 치워서 쪼개어 땔감으로 쓰겠으니 이에 대해 아무도 이의를 달지 않겠느냐고 물었다. 농민들은 걱정스러운 얼굴로 당산나무를 손댔다가 벌을 받으면 어떻게 하겠느냐며 그만 두는 것이 좋을 것이라고 했다. 또 더러는 예수 믿는 친구가 당산나무 귀신에게 혼나는 꼴을 보자며 기대에 찬 표정을 하기도 했다.

이튿날 아침, 아버님은 톱과 도끼를 마련하여 동구 밖으로 나갔다. 마을 사람들은 멀 찌기서 그들이 섬기던 당산나무의 최후를 지켜보고 있었다. 잔가지부터 톱질하고 도끼로 찍어 나갔다. 아버님은 조금도 주저함이 없이 그 거대한 당산나무를 하루 동안에 잘라서 모두 집으로 옮겨 버렸다. 동네 길은 다시 개통되었고, 우리 가족은 아무런 화를 입지 않고 건재했다. 우리 집 아궁이에서 당산나무는 불에 타서 없어져갔다.

이 당산나무 사건은 마을 사람들에게 어느 정도 '예수 믿는 사람은 과연 다르다'든가 '귀신보다 예수가 더 세다'는 식으로 비쳐졌다. 이 같은 인식의 변화는 즉각적으로 전도와 직결되는 것은 아니라 할지라도 강퍅한 마을 사람들의 마음을 적셔주는 봄비와 같은 역할을 했었음에 분명했다.

그 당시에는 흑산에 고래를 잡는 포경회사(捕鯨會社)가 있었다. 이 포경회사에는 여러 척의 포경선이 있었는데 선장의 대부분은 미국인이었다. 그 선장들 가운데 어떤 사람은 독실한 크리스천으로 상륙을 하게 되면 반드시 교회를 찾아 기도하고, 다음 우리 집에 다녀갔다.

그는 올 때마다 반드시 상당한 분량의 고래고기와 당시로선 귀한 알사탕을 가지고 와서 우리 형제들에게 나누어주었다. 말이 통하지 않으나 부드럽고 친절한 사람이었다. 코 큰 미국인 선장이 주는 알사탕의 매혹적인 맛은 잊을 수 없는 맛이었다. 그래서 우리 형제는 포경선이 들어오기를 기다렸고, 그 선장을 퍽 좋아했다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)

필자가 태어나서 어린시절을 보냈던 흑산도 진리 마을과(위)
진리해수욕장(아래).





]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:38:27 +0900 병도 예수 탓 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=19

1987년에 방문하여 보았던 필자가 출생했던 흑산도의 집터     


예나 지금이나 예수 믿는다는 사실 자체가 고난이요, 가시밭길이다. 내가 태어나던 그 무렵에는 더더욱 그러했다. 섬지방 흑산의 개척교회 교역자이던 아버님(朴道三 장로)의 생활 형편은 극심한 가난 속에서 교역자 자신이 직접 생활문제를 해결해야만 되었다. 선교사의 보조도 별로 도움이 못 되었다. 그러므로 살고 있는 집도 교회 사택이 아니라 남의 집에 세 들어 사는 지경이었다.

우리가 세 들어 사는 주인집의 아들이 어느 날 병이 들었다. 주인은 아들의 병을 고치기 위해 뭍의 목포로 가는 것이 아니라 동네의 무당에게 가서 점을 쳤다. 아이의 병이 귀신의 재난에서 비롯된다고 생각한 때문이었다. 그런데 이 점괘가 해괴하게 나왔다. 세 들어 사는 셋방의 예수쟁이 때문에 병이 났다는 것이었다. 그런즉 아이의 병을 낫고자 하면 그 예수쟁이 가족을 쫓아내어야 한다는 얘기였다.

주인에게 방을 비워 달라는 그 사연을 듣게 된 부모님은 간절히 기도를 했었다고 한다. 쉽사리 동네에서 얻을 방도 없었지만 만약 주인집 아들의 앓게 된 원인이 셋방 사는 우리 가족의 신앙 때문이라는 식으로 소문이 나면 전도의 문이 막히게 되고 우리 가족은 방을 얻을 수 없어 동네를 떠나야 할 것이었다. 그러므로 절대로 방을 비워 줄 수는 없었다. 어떻게 해서든 셋방을 지키며 주인집을 설득해야만 되었다.

병의 원인에 대해서, 그리고 우리가 믿는 예수에 대해 시간 나는 대로 설명하고 이해를 시키려 노력했으나 무당의 존엄성은 확고했고, 그의 점괘는 흔들릴 수 없는 확신이었다. 우리 가족은 끊임없이 방을 비우라는 압력과 협박 속에 온갖 모욕을 감수해야만 되었다. 오래 전 여름, 낙도교회 순회 때 흑산에서 그토록 고초를 당했던 그 생가(生家)를 찾아보았다. 자취조차 없어졌고 집터만 겨우 남아 있었다. 그나마 집터도 텃밭으로 일구어져서 채소가 무성하게 자라고 있을 뿐이었다. 시간은 지나갔고 주인집 아들은 병이 나아서 자리에서 일어났다. 그토록 방을 비우라는 불같은 성화도 어느 정도 수그러졌다. 예수를 믿었기 때문에 남의 셋방살이조차 어려운 그런 시절이었다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)

필자가 살았던 집은 없어졌고 그 윗집은 아직 그대로였으며(위),
아래 사진은 흑산도의 주 항구인 예리항이다.





]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:36:22 +0900 사경의 서원 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=18



사람은 누구나 자기 생명에 대한 강한 집착과 소유의식을 갖고 살기 마련이다. 그러지 않고서는 삶을 제대로 영위할 수 없기 때문이다. 필자도 여기서 예외가 아니다. 그러나 한가지 예외가 있는데 이 생명에 대한 소유의식을 거의 느껴보지 못하고 산다는 사실이다. 비록 '내 목숨'이지만 '내 것'이라는 철저한 소유의식이 없다는 것이다. 뭐라고 할까. 생명을 덤으로 받았다는 일종의 부록의식(附錄意識)이라고나 해야 할지. 따라서 하나님께 맡긴 생명인 것이다.

거기에는 그럴만한 까닭이 있다. 신앙적인 동기에서가 아니라 목숨을 잃을 숱한 위기를 가까스로 넘겨왔었던 것이다. 그 위기를 누가 극복하게 하여 주었던가. 그리하여 살아났을 때 이 생명이 '내 것'일 수 있는가.

고인이 되신 필자의 부모님      

생명을 잃을만한 첫 번째 위기는 세상에 태어난 지 1개월도 못된 갓난아기 시절이었다. 치명적인 백일해(百日咳)에 걸린 것이다. 요즘도 낙도지방에서는 병에 걸리면 속수무책으로 죽음을 기다리던가, 아니면 자연치유 되기를 기다리는 일이 다반사인 형편이다. 그런데 90년 전의 일제 강점기였으니까 그 형편이 어떨지 짐작이 갈 일이다.

온몸을 경련하며 기침을 해대는 백일해는 참으로 고약한 전염병이었다. 걸렸다 하면 1백일 동안 앓게 되고 대개는 기관지염이나 폐렴으로 발전하여 아기의 생명을 빼앗아 가버린다. 지금은 예방백신이 개발되어 주사 한방으로 해결되지만 그 당시에는 치사율이 매우 놓은 위험한 병이었다.

어머님은 백일해에 걸린 아기를 살려보기 위해 갖은 노력을 다 기울였지만 외로운 섬지방에서 불가능한 일이었다. 흑산·목포간 여객선이 보름만에 한 번씩 다니던 때였으므로 병원에 간다는 것은 꿈도 꿀 수 없었다. 어머님은 내일이면 목포에서 여객선이 들어오게 되는데 그 밤으로 아기는 죽을 것 같았다며 회고했었다. 내일 새벽이면 아기를 땅에 묻으리라 하고 보데기에 싸서 방 윗목에 버려 두었다. 40이 지나 얻은 아들, 그 아들이 죽어가고 있었다. '자식의 죽음은 가슴에 묻고 부모의 죽음은 청산에 묻는다'고 했던가? 그런데 울며 기도하다가 잠에 들었던 새벽, 그 새벽을 아기의 울음소리가 밝혀 주었다. 놀라서 보데기를 열어보니 아기는 죽지 않고 다시 살아 기침을 하고 있었다.

다음날 어머님은 목포로 나와 미국남장로회 선교부에서 세운 부란취병원에 입원시켰다. 그러나 아기가 너무 어려서 약을 먹을 수 없었기 때문에 아기의 약을 어머님이 잡수셨다고 한다. 젖을 먹게 되면 약효가 아기에게 전달되기 때문이었다. 죽음을 앞둔 아기를 안고 서원(誓願)기도를 하셨다는 어머님을 생각하면 언제나 가슴이 꽉 차오르곤 한다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)


]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:35:24 +0900 성경 속의 섬(3)-ㅡ그레데2 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=17

그레데는 그리스의 남동 지중해에 있는 큰 섬으로 현재는 이탈리아 이름인 칸디아(Candia)로서 널리 알려지고 있다. 그리스 본토의 남단(南端)에서 약 100km, 디도서 1:2의 '그레데인 중에 어떤 선지자'에 대하여 이상근 박사의 디도서 주해에 기록된 바를 참고삼아 소개하기로 한다.

'어떤 선지자'라 함은 유명한 시인 에피메니데스를 가리킨다는 것이 고대 교부들(크리소스톰, 제롬 등) 이래의 정설이다. 그는 유명한 법률가 솔론(solon)과 동시대인으로 주전 659년 그레데의 페스터스(Phaestus)에서 탄생한 신화적 인물이었다. 전설에 의하면 그는 어릴 때, 아버지의 명으로 양을 찾으러 가서 어떤 동굴 안에서 잠이 들어 무려 50년 간 잠을 잤다는 것이다. 잠이 깨었을 때, 긴 머리와 흰 수염을 휘날리며 동굴에서 나왔고, 그때부터 의학과 자연역사에 걸쳐서 놀라운 지식을 보였다. 그는 아데네로 불려가서 병을 고치고, 도로를 포장하고, 정치적 문제들을 해결하여 주었다. 그는 아데네인의 모든 보상과 영예를 거절하고 다만 아데네와 자기의 고향인 그레데 간의 영구한 평화의 약속을 요구하였다고 한다. 그는 157년을 살았으며 죽은 후에는 그레데 사람으로부터 신으로 숭배되었고, 플라톤도 그를 신인이라 불렀다. 그는 고대 헬라의 7현인 중에 든다. 에피메니데스를 선지자라 함은 구ㆍ신약의 선지자와 같은 엄격한 의미에서는 아니다. 당시 그레코ㆍ로마사회에서 그를 선지자로 부르는 기록들이 있었으므로 단순히 그런 표현을 따른 것뿐이다(Calvin, Gealy).

그레데인은 사기성 및 포악성과 나태성 외에도 폭음, 오만 등도 현저했다. 실로 고대 서구세계에서 그레데인 만큼 악평을 받은 민족은 없었다. 고대 사회에서 악명으로 이름난 3C라는 것이 있었다. 1)그레데인(the Cretans), 2)길리기아인(Cilicians), 3)갑바도기아인(the Cappadocians)이었다. 확실히 그레데인은 그리스 세계에서는 '거짓말쟁이'로 정평이 있었다. 습관적으로 거짓말하는 악덕에 잡혀 있기 때문에 그 당시 그레데어를 말한다는 것은 거짓말을 한다는 뜻이었다. 또 그들은 악한 짐승 같아서 난폭하게 행동하고 게을렀는데, 그러면서도 먹는데는 빠르고 육욕을 그칠 줄 모르게 추구했다.

끝으로 디도서 1:5에 바울이 디도를 그레데에 떨어뜨려 둔 이유를 살펴보고자 한다. 그 이유는 부족한 일을 바로 잡는 것과, 각 성에 장로를 세우기 위해서였다. 이것은 디도로 하여금 교리적인 과오를 바로잡고, 행정적으로는 교회가 있는 성에 장로를 세우라는 것이다. 우리는 여기서 디도는 바울 사도에 의해 이 그레데 섬 교회들을 감독하고, 복음을 전하는 한편 그레데의 이단자 중에는 특히 유대인들이 지배적이었는데 이것을 배격하기 위해 파송되었다는 사실을 주목한다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)



]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:34:37 +0900 성경 속의 섬(2)-그레데1 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=16

그레데는 그리스의 남동 지중해에 있는 큰 섬으로 현재는 이탈리아 이름인 칸디아(Candia)로서 널리 알려지고 있다. 그리스 본토의 남단(南端)에서 약 100km, 에게해와 지중해 사이에 위치하고 있는 이 섬은 동서가 260km, 남북이 20∼60km이다. 또한 시칠리아, 사데, 구브로(키프로스)에 이어서 크고, 또 고대의 이집트에게는 케프티우(Keftiu), 히브리인에게는 카프토르(Kaphtor)로 전해왔다.

산이 많으나 골짜기는 비옥하고 인구가 많았으며 부유했고 100개의 성읍이 있는 큰 섬이었다. 그레데섬이 세계사 중에서 가장 중요한 의미를 갖고 있는 것은 주전 2,000∼1,400년에 계속되는 에게(Aege)문명의 중심지로서이다. 헬라 역사의 여명기에 이미 전설이 있던 오래되고 유명한 문명의 중심지였다. 영국의 고고학자 아더 에반스경과 그의 후계자들은 20세기 초에 그레데에서 발굴, 또는 연구에 의해 미노아(Minoa)문화로서 알려져 있는 고대문화가 밝혀졌다고 했다. 그 문화는 극히 높고, 그 미술은 고대에 있어서 제1계급의 것이며 많은 다채도기(多彩陶器)와 금으로 만든 장신구 등이 출토되었다. 그 중에서도 가장 유명하고 또 그 문화의 집약으로도 생각되는 것은 옛 그레데의 왕궁시(王宮市)인 크노소스(Knossos)에 있는 미노아 궁전이다. 엄청나게 큰 면적에 부분적으로는 4층이 있었고, 또 1층만으로 된 100개의 방이 있는데 벽화로 장식되어 있다.

그리고 그레데 문자로 불리는 회화문자(繪畫文字)의 비문이 발굴되었다. 이 비문은 현재 부분적으로 해독되고 있다. 그레데에 있는 성읍 고르티나(Gortyna)는 로마의 집정관 루키우스(Lucius)가 유대인의 대우를 잘하라고 편지를 써보낸 성읍의 하나로 주전 2세기에는 상당수의 유대인이 존재하고 있었다. 로마가 점령한 후에는 구레네와 함께 로마의 원로원의 관할 하에 있게 되었다. 초대교회 시대에 그레데 사람이 특히 자연스럽게 예루살렘 등에 와 있었음이 엿보인다(행 2:11). 이것은 아마도 그레데에 사는 유대인이었으리라 생각되며 바울은 로마에 가는 길에 그레데섬 해안을 항해하였다(행 27:7-21).

그리스도의 복음이 일찍부터 이 섬에 전파되고 있었다. 그레데교회는 오순절 날에 예루살렘에 왔던 그레데인들에 의해 시작한 것 같다. 바울이 그레데교회를 세웠거나 방문했다는 기록은 없고, 디도서에 암시되어 있을 뿐이다. 아마도 바울이 고린도나 에베소에서 일한 것의 결과인지도 모른다. 그 이유는 고린도나 에베소는 그레데에서 가까이 있기 때문이다. 주민들은 블레셋 사람과 비슷했고, 용감한 뱃사람으로 유명했으나 도덕적 상태는 매우 나쁜 평판이 있었다. 이 사실은 디도서(1:12)에서도 볼 수 있다. "그레데인들은 거짓말쟁이며, 악한 짐승이며, 배만 위하는 게으름쟁이라". 이것은 그레데의 유명한 시인 에피메니데스(Epimenides)의 6행시의 일부로 그레데인의 사기성 및 포악성과 나태성을 지적한 것이다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)





]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:33:44 +0900 성경 속의 섬(1)-구브로 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=15




(히)kittim, (영) cyprus, 행 13:4 지중해 동북부에 있는 섬으로서 히브리어로 킷팀이라 하고 영어로는 키프로스 또는 사이프러스라고 하는데 그 뜻은 '구리'라는 뜻이다. 이 섬의 산중에는 동(銅)을 산출하는 광산이 있어 섬의 명칭을 그리스어로 쿠프로스(구리)라고 한 것 같다.

소아시아 연안에서 약 65km, 시리아에서 약 96km의 지중해 상에 있고 면적은 동서가 225km, 남북이 56∼80km로 꼬리가 달린 물고기형이다. 성경에는 이 섬의 동북쪽에 살라미와 서남쪽에 바보라는 곳이 나와 있으며 현재의 수도는 니코시아이다. 이 섬의 최고(最古)의 명칭은 킷팀(kittiyyim)과 알라시이(Alashia)다. 이외에 에스겔서에는 킷딤과 엘리사섬으로 기록되어 있다(겔 27:6-7).

구브로는 중기 청동기시대(B. C 1,800년경)에는 이미 시리아, 팔레스틴 및 이집트와의 사이에 무역이 성행하고 있었으며 후기 청동기시대에 들어서면서 교역은 더욱 성해지고 다시 문명세계와 밀접한 관계를 가지고 있었다. 구브로섬이 고대 세계에서 특히 유명해진 것은 앞에서 말한 대로 동의 출산지로서다. 18세기에 이르러 이집트는 구브로로부터 동을 수입하고 있었다. B. C 11세기 구브로는 독립해 있었다. 그러나 외적의 많은 침략을 당하였으니 루크에 의해 공격된 일도 있었고 도리아인의 침입도 있었다. 8∼9세기에는 앗시리아의 통치 하에 있었고 앗시리아의 세력이 쇠해지자 곧 이집트의 영향력이 들어왔다.

B. C 56년까지 이집트의 지배 하에 있으면서 구브로는 이집트의 가장 가치 있는 지역으로 되었다. 선박을 만드는데 필요한 양질의 목재를 비롯하여 귀중한 은과 섬의 중심부에서 생산되는 각종 농산물이 이집트로 반출되었다. 그 후 구브로는 B. C 58년에 로마의 속국이 되고 행정상의 이유로 길리기아와 통합되었다.

구브로에는 프로레마이오스 1세(Prolemaios ⅠB. C 325-285, 이집트를 다스리던 마게도냐 왕)의 시대부터 유대인이 살고 있었다. 유대의 역사가 요세푸스(Joesphus)에 의하면 그들 구브로 거주 유대인은 매우 번영을 누리고 있었다. 유대인 철학자 필론(Philon) 및 사도행전에 의하면 이 섬에는 기원 1세기에는 상당수의 주민이 살고 있었음을 알 수가 있었다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)

구브로 섬이 속한 에게해의 집과 어선







]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:32:57 +0900 최초의 선교사 바나바와 사울 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=14




바울의 선교 사역을 말하려고 하면 안디옥교회를 빼놓을 수가 없다. 사도행전 13장에 나와 있는 대로 안디옥교회에서는 선지자들과 교사들이 있었는데 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 헤롯의 젖동생 마나엔이 있었고 바나바와 사울이 있었다.

이들은 정기적으로 예배를 드리면서 금식하였다. 즉 간곡한 예배를 드렸고 그러던 중 성령의 지시를 받았다. 이상의 5인으로 안디옥교회의 선교회가 조직된 셈이다. 뜻을 같이하는 소수의 모임이 위대한 역사를 성취한 것은 교회사에서 흔히 볼 수 있는 일이다.

저들은 금식 기도 중에 성령의 지시를 따라 바나바와 사울을 따로 세우고 안수하여 선교사로 파송하였다. 오늘날 선교사 파송식은 여기서 유래한 것이다. 안디옥교회는 기독교사상 최초로 선교사를 파송한 교회가 되고 바나바와 사울은 최초의 선교사가 된 것이다. 당시 동방의 도시 안디옥(시리아)에서 별 주목을 받지 못한 성도들의 거룩한 열심은 훗날 세계사의 판도를 뒤바뀌어 놓는 기폭제가 되었음을 알 수 있다.

"두 사람이 성령의 보내심을 받아 실루기아에 내려가 거기서 배 타고 구브로에 가서(행 13:4)"

바나바와 사울은 지중해 동북부에 있는 구브로 섬에 배를 타고 들어가 하나님의 말씀을 전했다. 다음 번에 구브로 섬에 관해 자세히 알아보기로 한다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)

]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:31:49 +0900 소명과 헌신 http://www.ksum.org/g4/bbs/board.php?bo_table=column_pyh&wr_id=13



"내가 또 주의 목소리를 들은즉 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬, 그 때에 내가 가로되 내가 여기 있나이다. 나를 보내소서" 이사야 2장 2-6절에 보면 유다 민족의 죄악상이 나열되고 있다. "슬프다 범죄한 나라요, 허물진 백성이요, 행악의 종자요, 행위가 부패한 자식이로다. 그들이 여호와를 버리며 이스라엘의 거룩한 자를 만홀히 여겨 멀리하고 물러갔도다. 너희가 어찌하여 매를 더 맞으려고 더욱더욱 패역하느냐, 온 머리는 병들었고, 온 마음은 피곤하였으며"라고 했다. 이처럼 멸망당할 범죄한 백성들을 두고 하나님께서는 '내가 누구를 보내며 누가 우리를 위해 갈꼬'하고 탄식하시었다. 이사야는 그 환상 중에서 멸망할 유다 민족을 보았으며, 그와 동시에 주의 부르심에 '내가 여기 있나이다 나를 보내소서'하고 주저 없이 나서기에 이르렀다.

소나 나귀만도 못한 백성으로 규정된 유다 민족에게 하나님의 말씀을 전한다는 것은 결코 쉬운 일이 아니었다. 누구나 싫어할 일이었다. 그러나 이사야는 망해 가는 백성들에게 가서 하나님의 경고를 전하겠다고 성큼 나선 것이다. 하나님께서 부르실 때, 그 성공여부는 하나님께 맡겨버려야 한다. 머리로, 인간의 생각으로, 실패를 생각하거나 두려움에 사로잡히는 것은 결코 믿는 자의 태도가 아니다. 부르신 하나님이 책임질 일이지 인간의 계산으로 이러쿵저러쿵 하는 것이 아니다. 하나님의 부르심에 순종한다는 자세가 중요한 것이다.


마가복음 10장 51절에 나오는 소경을 생각해 보자. 주님께서 소경에게 '내가 네게 무엇하여 주기를 원하느냐'고 대답했다. 그 소경에게는 권세나 명예나 지위나 재산이나 그 어떤 것보다도 눈으로 보기를 원했던 것이다. 우리도 이 소경처럼 보기 위해서 소원의 기도를 해야 하는데, 무엇을 보아야 하는가. 위로 영광 중에 계신 하나님을 보아야 하고, 동시에 그 앞에서 나 자신의 정체를 똑바로 드러내고 보아야 한다. 또한 밖으로 오늘의 현실을 올바르게 보아야 한다.

첫째, 회개하지 않은 자에게 내려질 심판의 도끼를 보아야 하고 둘째, 성령의 불, 은혜의 불이 꺼져 가는 교회를 보아야 하며 셋째, 참 목자와 삯군 목자를 분별해야 하고 넷째, 돌풍을 일으키며 과장을 일삼고 말씀이 없는 직업적 부흥사를 똑바로 보아야 한다. 다섯째, 성경을 잘못 해석하고 교인들을 선동하며 교회를 분열하는 이단자를 분별할 줄 알아야 하고 여섯째, 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 잃은 자도 보아야 하며 일곱째, 구원받지 못하고 멸망할 무수한 영혼들을 보아야 한다. 그리고 오늘도 '누가 우리를 위해 저들에게 갈꼬'하시는 하나님의 음성을 들어야 하고, 마지막으로 '내가 여기 있나이다. 나를 보내소서'하고 그 부르심에 응하여 복음을 들고, 산간벽지나 낙도 깊은 섬, 지구촌 어디든지 가야할 것이다.
- 박요한(한국섬선교회 ▼)

위 사진은 전남 완도군 장도,
     아래 사진은 전남 완도군 다랑도이다.
     모두 10여 세대가 살며 교회는 없다.


]]> 박요한 Thu, 06 Mar 2008 09:30:42 +0900